1樓：米曉西小米
祭祀用的器具
在周朝的時候祭祀有六器 : 壁、琮、珪、璋、琥、璜。
蒼壁禮天 ： 藍色的圓扁形的玉。
黃琮禮地 ： 黃褐色方形的瓶子。
青珪禮東方 ： 東方屬木，木色青。神為蒼龍，祭器用青色的長方形的圭。
赤璋禮南方 ： 南方屬火，火色赤。神為朱雀，祭器用紅色的長形而半尖似刻刀形的璋。
白琥禮西方 ： 西方屬金，金色白。神是白虎，祭器用白色刻成虎形的玉。
玄璜禮北方 ： 北方屬水，水色黑。神是玄武，祭器用黑色半圓形的璜。
另一說是祭祀盛放食物的器皿。最原始的祭器是青銅器,後來逐漸變成了瓷器。
2樓：匿名使用者
青銅器有很多是動物造型，同時也有很多形象的或變形抽象的動物紋飾，還有一些雲雷紋，仔細分析先秦時期的宗教生活和人們的宗教意識，可以認定這些造型和紋飾絕不是當時那些青銅藝術家們的純藝術創作，絕不是為藝術而藝術，而是為了宗教目的。
3樓：匿名使用者
祭品jìpǐn
[sacrifice;oblation;sacrificial offering] 祭祀用品
祭器jìqì
[sacrificial utensil] 祭祀時用的器具
祭器是什麼意思
4樓：匿名使用者
祭器，祭祀時所陳設的各種器具。 天主教彌撒中使用的聖器，一般由金銀等高***製成。
祭器，除了用來盛放供品，讓鬼神享用之外，祭器還含有豐富而深邃的宗教含義
5樓：匿名使用者
祭器，祭祀時所陳設的各種器具。
示例：《禮記·王制》：「祭器未成，不造燕器。」
《戰國策·齊策四》：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」
《史記·張儀列傳》：「出兵函谷而毋伐，以臨周，祭器必出。」
祭器很講究的講究什麼意思
6樓：匿名使用者
祭器是祭祀使用的器具。祭祀在封建王朝的時候是最重要的活動之一。因此祭器的重要性不言而喻。祭器的要求是十分嚴格的，可以稱之為很「講究」，主要表現如下幾點：
表示一定的規格要求：祭器的規格很重要的，其大小、形狀、花紋等都是有一定的規格要求的，不允許有任何的改變；
表示精美：在製作工藝上，祭器是要求最高的，其其製作工藝要比一般的實用器高很多；
表示嚴肅：祭器的使用是很嚴肅的，不同的人及不同的場合使用的祭器是有嚴格區分的，如果錯用或誤用可能會引起嚴重的後果。
7樓：匿名使用者
講究過程中的禮節，以及祭品
8樓：匿名使用者
不同的祭祀要有不同的器具
祭祀使用的主要祭器有：
[1]爵，古代飲酒器。歷代帝王廟祭祀用的是銅爵。爵形，腹為雷紋饕餮形。
其制：高四寸六分（合14.72釐米），深二寸三分（合7.
36釐米），兩柱高七分（合2.24釐米），足高二寸（合6.4釐米），三足相距各一寸五分（合4.
8釐米）。
[2]尊，古代盛酒器，歷代帝王廟祭祀用的是銅尊。狀如罐，純素面，兩耳為犧首形。其制：
高八寸六分（合27.52釐米），口徑五寸一分期（合16.32釐米），腹圍二尺四寸（合76.
8釐米），底徑四寸六分（合14.72釐米）。
[3]登，祭祀時用以盛太羹。歷代帝王廟祭祀用的是銅登。其制：
高六寸（合19.2釐米），深二寸（合6.4釐米），口徑四寸九分（合15.
68釐米），校圍六寸九分（合22.08釐米），足徑四寸七分（合15.04釐米），蓋高一寸六分（合5.
12釐米），徑四寸六分（合14.72釐米），頂高三分（合0.96釐米）。
口為回紋，中為雷紋；柱為饕餮形，雷紋；足為垂雲紋；蓋上為星紋，中為垂雲紋，口為回紋。
[4]鉶，古代祭祀用以盛和羹。歷代帝王廟祭祀用的是銅鉶。其制：
高四寸一分（合13.12釐米，深四寸合12.8釐米），口徑五寸一分（合16.
32釐米，底徑三寸三分（合10.56釐米），三足高一寸三分（合4.16釐米）蓋高二寸二分（合7.
04釐米），三峰高一寸（合3.2釐米）。兩耳為犧形，口為藻紋，次回紋；腹為貝紋，蓋為藻紋、回紋、雷紋。
上有三峰，為雲紋。三足亦為雲紋。歷代帝王廟所用之鉶，兩耳及緣不能飾以金。
[5]簠（fu），祭祀時用以盛稻、粱、形鹽、槁魚。歷代帝王廟祭祀用的是銅簠。其制：
高四寸六分（合14.72釐米），深二寸一分（合6.72釐米）；口縱六寸四分（合20.
48釐米），橫八寸（合25.6釐米）；底縱五寸一分（合4.48釐米），口縱、橫與器同。
上有稜，四周，縱四寸一分（合13.12釐米），橫六寸四分（20.48釐米）。
長方形，皆面為夔龍紋，束為回紋，足為雲紋，兩耳附以夔龍。蓋上有稜，四周，旁亦附夔龍耳。
[6]簋，祭祀時用以盛黍、稷、韭菹、醓(tan)醢（hai）。歷代帝王廟祭祀用的是銅簋。其制：
高四寸二分（合13.44釐米，深二寸一分（合6.72釐米）。
口徑七寸二分（合23.04釐米），底徑六寸（合19.2釐米）。
蓋高一寸八分（合5.76釐米），徑與口徑同。上有稜，高一寸一分（合3.
52釐米）。橢圓形，皆口為回紋，腹為雲紋，束為黻紋，足為星雲紋。兩耳附以夔龍。
蓋面為雲紋，口為回紋，上有稜四出。
[7]籩（bian），祭祀時用以盛棗、粟、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅。籩用竹編成，以絹襯裡，頂及緣皆髹（xiu，用漆塗刷）以漆。歷代帝王廟祭祀所用之籩，頂及緣漆以紅色。
其制：高五寸四分（合17.28釐米），深八分（合2.
56釐米），口徑四寸六分（合14.72釐米），足徑四寸（合12.8釐米），蓋高一寸九分（合6.
08釐米），頂高四分（合1.28釐米）。
[8]豆，祭祀時用以盛菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚拍。歷代帝王廟祭祀的是用銅豆。其制：
高五寸（合6釐米），深一寸七分（合5.44釐米），口徑四寸五分（合14.4釐米），校圍二寸（合6.
4釐米），足徑四寸一分（合13.12釐米），蓋高一寸八分（合5.76釐米），頂高三分（合0.
96釐米）。腹為垂雲紋、回紋。頂用綯（tao）紐。
[9]俎（zu），祭祀時用以盛牲牢的祭器。木製，裡外髹以漆。歷代帝王廟正殿用俎，髹以紅漆。
其制：中虛，隔分為三個空檔（因正位祭一個太牢：牛、羊、豕）。
縱六尺有奇（合192釐米餘），橫三尺二寸（合102.4釐米）。四周各銅環二（即每邊有二銅環）。
八足，有跗（fu，本指腳背，花萼、毛筆桿下端粘結筆毛的部分、石碑座等，皆稱跗，可引申為承託，即俎的底部有承託八足的木撐）。通高二尺六寸有奇（合83.2釐米有餘）。
歷代帝王廟兩廡用俎，雖同樣髹以紅漆，但規制與正殿用俎不同。其制：中區為二（因配位祭以少牢：
羊、豕）。加蓋。縱三尺九寸（合124.
8釐米），橫二尺八寸（合89.6釐米），左、右各銅環二，六足，有跗。通高二尺七寸有奇（合86.
4釐米）。
[10]篚（fei），祭祀時用以奠帛的祭器。竹編成，四周髹以漆。歷代帝王廟祭祀所用篚，漆以紅色。
其制：高五寸（合16釐米），縱五寸（合16釐米）蓋高一寸七分（合5.44釐米）。
歷代帝王廟
古代祭器有哪些
正月裡供祖像供品很多祭器也很講究中正的讀音
9樓：期待
正拼 音 zhèng zhēng
部 首 止 筆 畫 5
釋義 [ zhèng ]
1.不偏斜，與「歪」相對：～午。～中（zhōng）。～襟危坐。
2.合於法則的：～當（dāng）。～派。～楷。～規。～大光明。～言厲色。撥亂反～。
3.合於道理的：～道。～確。～義。～氣。
4.恰好：～好。～中（zhōng）下懷。
5.表示動作在進行中：他～在開會。
6.兩者相對，好的、強的或主要的一方，與「反」相對，與「副」相對：～面。～本。
7.純，不雜：～色。～宗。～統。純～。
8.改去偏差或錯誤：～骨。～誤。～音。～本清源。
9.圖形的各個邊的長度和各個角的大小都相等的：～方形。
10.指失去電子的，與「負」相對：～電。
11.大於零的，與「負」相對：～數（shù）。
12.姓。
[ zhēng ]
〔～月〕農曆一年的第一個月。簡稱「正」，如「新～」。
祭器源於什麼朝代
10樓：繼潤
祭器源於夏朝。
夏後祭器共六件，是昔日夏朝君主舉行封禪天地儀式時，用來祭祀天與地，東南西北四方神祇之尊貴寶器。它們分別是青龍之圭，朱雀之璋，白獸之琥，玄武之璜，黃麟之琮以及蒼螭之璧。從名字和顏色來判斷，也知道它們依次是用來祭東，南，西，北，地，天之用。
不過，五行還有四方聖獸都說過了，這次是借夏後祭器來說說中國的玉文化。
11樓：匿名使用者
1、祭器起源應早於文字起源。祭字左邊為月，月並不是指的月亮，而是指的肉，就像胖、肝、髒等都是肉部；右邊為又，指以手奉肉；下為示，示本意是查時變、見凶吉。因此有示或礻旁的字基本都與祭祀有關。
比如祭、祀、神、祈、禱等等。因肉上而示下，所以祭字的本意就是奉肉求示。從字組成來看，當時已經有完整的祭祀概念，從而衍生出這一套有規則的文字。
祭器應該是祭物的一種改變，祭獻最有價值的東西。不過祭品由肉變成了器物而已。因此可以認為祭器也是伴隨著祭祀概念而誕生的，並且早於文字起源。
2、系統的文字與祭器發現。最早的金文，只能確定在盤庚遷殷後。以《尚書·無逸》、《竹書紀年》推算，盤庚遷殷大約發生在公元前2023年至公元前2023年，大約距今3313—2023年前。
而記載此文字的青銅器恰恰就是祭器。可以確定殷商時期是有祭器存在的。
3、骨刻文與甲骨文。甲骨文在學術界尚有爭論。至於以商朝有官方文字金文，為何還用甲骨文，認為是甲骨文是假的的理由並不成立。
在統一行文以前，文字混用才是正常的。個人認為甲骨文攜帶器具本身就是祭祀器具，這些龜甲、殘骨只要存在時間沒有假，就可以視為早於青銅器的祭器。殷墟甲骨文多集中在公元前2023年後，雖然爭論多，但大量同一時期使用的骨、甲器可以認為是祭器。
至於骨刻文，最早的是碳測年代2023年前的帝嚳攝政文，如果能確定上面的文字記載屬實，那麼就是黃帝時期、夏朝存在的有力證據。不過我們這裡不討論這問題，而是這個帝嚳甲骨文的載具是否屬於祭器。很遺憾，並沒有充足的證據能夠證明這是用於祭祀的。
4、傳說。傳說並不等於不存在。至少在考證祭器起源時能證明在傳說起源前就有完整的祭器概念存在。
可以直接證明祭器在傳說誕生時已存在。傳說中夏朝祭器共六件，君王封禪天地時用來祭祀天地以及東南西北四方神祗的國之重器。但很遺憾，這個傳說記載是在《周禮·春官·大宗伯》中的，只能確定在周朝已經存在祭器概念。
綜上所述，祭器最早存在的證據就是甲骨文的載具。約在公元前2023年左右，距今約2023年前。而一個完整概念與流程的形成並不是短短幾十年就可以的，因此可以認為祭祀以及祭器的概念在殷商建立前就已經存在了。
至於是不是夏朝，或者是黃帝時期並沒有準確的文字記載。
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