1樓：
就是要住坐北朝南的房子,因為氣口(財口)在北方.
學習簡單風水
2樓：匿名使用者
每家住宅的格局是不一樣的。適合別家的未必適合你家，這個需要綜合性的協調安排。一句話，適合自己的才是最好的，片面的看待某個環節沒有太多意義的！
3樓：匿名使用者
沒事古人有言上側所，下廚房
風水學中的「大明堂」是什麼意思
4樓：匿名使用者
風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的範圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔淨、寬廣、藏風、聚氣為佳。
相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
繆希雍在《葬經翼》中說道:「其三乃外洋大勢自少祖分水總聚於大龍虎外，或從少祖分水併入外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流入橫水內，或遠江遠溪來朝抱於橫水外，通名之日外洋大明堂。」
大明堂位於四水交流處，要以交聚為佳。眾水採集、則生旺之氣盡會於斯，所謂靈鍾秀聚者是為大吉之地。又要有水口關攔，垣城綿密，否則氣雖來而不聚，直去無收，如過眼煙雲，結穴不真。
廖踽之《洩天機·明堂入式歌》有云:「大堂水口要關攔，真氣聚其間。」
徐善繼在《地理人子須知-水法》中有云:「外明堂必須兩邊寬展，四山圍繞，略無空缺，又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。」
大明堂以寬闊為佳，明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。愈顯居處者之位尊權重、控御宇內。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達，有王者之風。
如果外明堂狹窄，則形勢局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑猥瑣，貪婪獰劣，無榮貴之徵。但其寬廣不能如曠野之無遮攔。
否則生旺之氣又散逸無蹤，地雖佳而無真穴。
風水學中的「中明堂」是指什麼?
中明堂，又名內明堂，指穴山的前方左龍右虎環抱之內的平夷之地。
繆希雍在《葬經翼》中說道:「其二，龍虎內二水合處，名中明堂，專以窩平圓扁為常體。」
內明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近於曠蕩，曠蕩則不能藏風，不藏風則氣難融聚;又不可太逼仄，太狹窄則氣象侷促，太侷促則無華貴雍容之態，穴不顯資。內明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉。《堪輿漫興》上說:
「穴前餘氣受從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結早年凶。」內明堂不可卑下潮溼，要無流泉滴瀝、無圓峰內抱、無惡石突怒。
一般說來，大富貴地，俱有內外明堂，但亦有真龍結穴而無內明堂者，如穴結高山上，龍虎緊抱，直垂向穴。而臨水結穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，側成水衝堂局之勢，生氣迫散，吉地反凶。
風水學中的「小明堂」是指什麼?
凡有窩、鉗、突四種穴形時，在穴位四周略低的地雄姿英發，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
廖踽在《洩天機·明堂入式歌》中有云:「小明堂在圓暈下，立穴辨真假。」
風水家認為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢紛繁複雜。大略言之，龍脈結穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成「個」字之形，水初分而後合於兩邊龍虎之前，中脈伏地而有微凸，旁又生暗隱之砂，微茫拱護如蟬蛻殼下之軟翼，此為蟬翼砂，水二分於兩邊而合於蟬翼交際處，此稱大八字。
中脈 略生硬塊如圓帽者，名為球簷。球簷下有一平坦窩形名為葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隱隱遇合於兩旁，形如古人衣襟襟之端，名為蝦鬚。至此，蟬翼相夾，蝦鬚相繞，水三分三合，繞聚生氣於穴心，是為小明堂之真形。
5樓：
明堂，又名「內陽」。為穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。
大明堂又稱外明堂，或外洋大明堂，指穴場前方，案山之外，眾水交聚之處。繆希雍《葬經翼》：「其三乃外洋大勢自少祖分水總聚於大龍虎外，或從少祖分水併入外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流人橫水內，或遠江遠溪來朝抱於橫水外，通名之日外洋大明堂」。
大明堂位於四水交流處，要以聚水為佳。眾水來集，則生旺之氣盡會於斯，所謂靈鍾秀聚者是為大吉之地。又要有水口關攔，垣城綿密。
否則氣雖來而不聚，直去無收，如過眼煙雲，結穴不真。大明堂又以寬闊為佳。明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。
愈顯居處者之位尊權重，控御宇內。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達，有王者之風。如果外堂狹窄，則形勢局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。
其子嗣亦必愚頑猥瑣，貪婪獰劣，略無榮貴之徵。唯其寬廣，不能如曠野無遮攔。否則生旺之氣又散逸無蹤。
地雖佳而無真穴。
什麼是風水學
6樓：快樂知識者耶
風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。
風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。
風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。
如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。
否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。
風水的核心是「生氣」。它的概念十分的複雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。
風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古代建築不斷博得國際友人的讚歎，其設計理論就是風水學。
7樓：丹茗說風水
風水是我們的傳統文化瑰寶只一。很多朋友都覺得風水是迷信，其實並不是這樣的。風水學是易經中的易學，它並不是玄學或者神學。
現在呢，很多大學土木工程的專業中都有建築風水學這門課程，比如 清華大學「繼續教育學院」就有易經建築風水這門課程，所以我們看待任何問題都需要用辯證思想去看待。
風水到底是什麼？風水學的概念，分為一般概念，和學術概念。
首先我們先說一般概念：
華夏民族通過體察自然界江河水流，和山川俯仰的變化，從而選擇適合人類生存發展的環境，並形成專門研究居住環境，與營建佈局之間關係的學科，即是風水學。這是一般概念，這個概念裡，我們可以瞭解到，風水的重點是居住環境和建造佈局。
我們再來說說學術概念：
風水又稱堪輿，堪的意思是地突，指地的高處，代表地形，輿為車，意為承載，大地承載萬物如同大車。所以，堪輿的意思就是研究地形、地物的學問。
這個概念裡，我們又得到資訊，就是風水是專門研究地形的學問。
我們再來說說，大學裡土木工程教學中的風水的概念，風水學是一種有關城市、村鎮、住宅、園林等建築環境的基本理論與規劃設計的理論。他集自然地理學、建築景觀學、心理學、美學、等知識於一體，運用於建築規劃之中。他包含著豐富的科學知識，注重建築本身的佈局安排，從時空的角度考察人體與自然地理環境。
地極磁波變化的關係，力求人與自然環境的和諧統一。
這個概念就顯得科學多了，從土木工程學科的概念裡，我們瞭解到，風水包含了各種學科的知識，是一門綜合實用的學術。
我們通過以上的三個概念解讀，發現三個共同點，就是
一：風水是客觀存在的，只要人類有生活建築的地方就會有風水的存在。
二：風水包含了各種學科的知識，目的是為人類住的更好，更舒適。
三：風水與地磁、美學、自然環境有著密不可分的關係。
這三點一定要理解，從學術辯證的思想來看的話，風水並不是迷信，而是古代先民長期觀察宇宙執行對地球事物的影響，從而總結出的一些規律，比如，地球公轉會影響季節，月球繞地球公轉會引起潮汐等等，以一些現象和規律來研究萬事萬物的運轉規律，從而幫助人類更好的生活和發展。
什麼風水學派好
8樓：匿名使用者
金鎖玉關派
「金鎖玉關」又名「過路陰陽」。是風水流派中「巒頭派」也即「形式派」中的代表派系，曾被邵偉華先生譽為「風水學王冠頂上的明珠」。
此派風水師又有「南方先生」、「識寶奎子」的美譽，稱呼雖異，實質相同，都指此派風水師只要你家的房子或祖墳周圍遊一下，就能一語道破你家的六親興衰，吉凶禍福，更能定準你一生。
其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。
自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。
當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
八宅派 由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，納入整個風水體系當中，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。
在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。
玄空派 此派也是當今風水界的一大門派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，往往應事如神，讓人歎為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道執行，地勢相應的自然法則。
楊公派 楊派也是起源於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠鬆所創，當時他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。
過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學術準確的速度和程度。此派注重表象的程度要遠遠高於其它派別。
其經典教材內容大部分以口訣為主，現代也偶有版本，但無論內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西新增在裡面，很容易誤導他人。總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確
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楊公風水學入門看什麼書呢？謝謝，學習楊公風水有那些書
入門？我建議用秦倫詩寫的 風水 此書比較適合入門人學。然後在此基礎上再用楊公的就比較好些。看周易吧，先搞清楚什麼是乾坤。去看 三白 方面的書，是上古看風水的老祖宗 學習楊公風水有那些書 學習正宗楊公風水，在楊公風水發源地三僚村，有一套成熟的理論和實踐方法，千百年沿用至今。但是必須是三僚入室 才能得到...