1樓：匿名使用者
「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.」兩句是出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》.但這不是諸葛亮的原創.
而是出自西漢《淮南子·主術訓》.其原句為：「故非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷.
」諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標
非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》
中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，也就是要保持清心寡慾，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，「淡泊」、「寧靜」的氣息處處瀰漫。
然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，顯然，「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件，而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調：「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。
」就是說，立志於學、靜心求學是手段和過程；養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢？瞭解我國曆史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是「接世」——為世所用，有用於世！就是對國家、對社會有所益處。
這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義！
非淡泊無以明志下一句是什麼？
「非淡泊無以明志」的下一句是什麼？
2樓：楠風吹呀那個吹
諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標
非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》
中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，也就是要保持清心寡慾，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，「淡泊」、「寧靜」的氣息處處瀰漫。
然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，顯然，「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件，而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調：「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。
」就是說，立志於學、靜心求學是手段和過程；養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢？瞭解我國曆史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是「接世」——為世所用，有用於世！就是對國家、對社會有所益處。
這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義！
3樓：東精海狼
準確答案:《戒子書》(1)非淡泊無以明志，(非寧靜無以致遠) 《次北固山下》(2)潮平兩岸闊，(風正一帆懸)。《夜雨寄北》(3)(何當共剪西窗燭)，卻話巴山夜雨時。
《秋詞》(4)晴空一鶴排雲上，(便引詩情到碧霄)。(5)《十一月四日風雨大作》(僵臥孤城不自哀)，尚思為國戍輪臺。(6)《天淨沙秋思》(夕陽西下)，斷腸人在天涯。
(7)《潼關》終古高雲簇此城，(秋風吹散馬蹄聲)。(8)李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中把明月看成能知人意、達人情的使者，抒發懷人之情的詩句是:(我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
)再見:希望點贊！
4樓：
非淡泊無以明志的下一句是非寧靜無以至遠
5樓：載飇
下一句是非寧靜無以致遠
「非淡泊無以明志」後面一句是什麼
6樓：未央宮中斬韓信
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自《誡子書》。是諸葛亮於蜀漢建興十二年（公元234年）寫給他兒子垂髫時期的諸葛瞻之書。
此聯反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。語淺而意蘊深刻，充滿了道家哲理。
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮於蜀漢建興十二年（公元234年）寫給他兒子垂髫時期的諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這裡諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說，就是：不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。
7樓：簡單的快樂就是生活
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!
諸葛亮《戒子篇》：「夫君子之行：靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。
慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及」！
8樓：源
非寧靜無以致遠非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!
諸葛亮《戒子篇》：「夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。
9樓：消防員開著消防車來了
非寧靜無以致遠又是非淡泊無以明志，後面一句啦。
10樓：
非淡泊無以明志下一句，非寧靜無以致遠，原來這番話還有一個故事
11樓：沉辭
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
非淡泊無以明志，下句是什麼？
12樓：匿名使用者
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」兩句是出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
13樓：快看風景
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
非淡泊無以明志的下一句
14樓：古月明中
諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」 其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標
非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》
中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，也就是要保持清心寡慾，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，「淡泊」、「寧靜」的氣息處處瀰漫。
然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，顯然，「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件，而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調：「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。
」就是說，立志於學、靜心求學是手段和過程；養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢？瞭解我國曆史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是「接世」——為世所用，有用於世！就是對國家、對社會有所益處。
這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義！
15樓：尚彤錯雅青
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
16樓：廠樓女孩夢幻簾動我是丁程鑫的夫人沒有之一
非寧靜無以致遠，出自《誡子書》。
17樓：加班了嗎我
（*＾ワ＾*）老婆是農曆
（非淡泊無以明志）下一句是什麼
18樓：感性的悠著點
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
19樓：開心
淡泊明志，寧靜致遠，照著寫
「非淡泊無以明志」的下句是什麼？
20樓：
「非寧靜無以致遠」是諸葛亮的《誡子書》
21樓：手機使用者
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!
貧道去也！
非澹泊無以明志的下一句是什麼
22樓：
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
夫君子之行，靜以修身，儉以養德非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。的意思
夫君子之行出自諸葛亮的戒子書全文是 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不皆是悲守窮廬，將復何及！譯文有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來...
子非魚焉知魚之樂 下一句是什麼啊
你好！惠子曰 子非魚，安知魚之樂？莊子曰 子非我，安知我不知魚之樂？以下是原文全文，見最後段。莊子 秋水 秋水時至，百川灌河 涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰 野語有之曰，聞道百，以...
梁山泊的軍師下一句是什麼，梁山泊的軍師，歇後語是什麼？
梁山泊的軍師 無用 吳用 梁山泊的軍師 無 吳 用 梁山伯的軍事 無用 吳用 這裡是諧音。你說的是一句歇後語吧？梁山泊的軍師 吳用 諧音無用 跟拒我上三年級的水平應該是 無 吳 用 無 吳 用。這是諧音歇後語，一般用來說某人沒有用處，就叫無用。吳用是梁山好漢中的軍師，排名第三。山東濟州鄆城縣東溪村人...