1樓：匿名使用者
狼牙山五壯士跳崖時間2023年9月25日
馬寶玉(1920―1941.9.25) 當時21歲胡德林（1917-1941.
9.25)當時24歲胡福才（1913-1941.9.
25）當時28歲葛振林（1917~2005）當時24歲
宋學義（1918—1971）當時23歲
2樓：匿名使用者
2023年9月25日，狼牙山五壯士馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林，胡福才，用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰鬥中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光後，用石塊還擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧地縱身跳下數十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學義被山腰的樹枝掛住，倖免於難；5位戰士的壯舉，表現了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節，被人民群眾譽為「狼牙山五壯士」。
當時，胡福才28歲、馬寶玉21歲、葛振林24歲、宋學義23歲，胡德林年齡不詳。
他們的精神非常值得我們今天的年輕人學習！
3樓：
胡福才生於2023年，而馬寶玉、葛振林和宋學義分別生於1920、1917、2023年。胡德林生年不詳（據說是2023年
按順序是28，21，24，23，24左右
4樓：樂觀才是王道
有的二十多歲，有的三十多歲
5樓：憑慶生
好像都20多，胡福才是28，宋學義23，剩下的我不知道了........
6樓：手機使用者
28 26 31 34 25
文學的分類
7樓：雯
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、**。
詩：傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
散文：是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
戲劇：是另一種古老的文學形式，主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞臺的表演，也可以閱讀。
**：是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
8樓：匿名使用者
文學作品
9樓：滿邦米耀
文學體裁，是指詩歌、散文、戲劇、**四大文學樣式。
（一）、詩歌
是人類社會最早出現的一種文學樣式
（二）、散文
是指與詩歌、戲劇、**並列的一種文學體裁
（1）、散文的種類
①記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）②抒情散文：以抒發作者感情為主的散文
③議論散文：以說理為主的散文
（三）、**
**是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
（四）、其他文體
（1）童話：兒童文學的一種體裁
（2）寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事
（3）神話故事
（4）民間故事
（5）傳說
（6）回憶錄
傳統節日與文學有哪些密切的關係？
10樓：英雄多少無奈
傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。這些節日能夠作為民族文化的物化形式得以儲存併成為中國人精神裡不可剔除的部分，也依賴文學書寫所創造的藝術形象和語言篇章。
對於傳統節日的意義，可以從文化、民俗學、經濟、政治等不同角度加以闡發，但也可以把它放進文學世界加以理解。在以往對傳統節日的研究與談論中，學者們都注意到了，傳統節日首先具有儲存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同的文化價值和現實意義，其次傳統節日還可以促進社會文化再生產和經濟社會發展。在週期性開展的包含著儀式、飲食和娛樂的節日活動裡，社會的集體記憶與個人的文化認同得以實現，民族的傳統得以恢復和傳承。
從文學的角度觀照傳統節日，並不牽強。傳統節日作為民族歷史文化遺存，在歲月漫長傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發生變異，節日儀式中的功利作用悄悄向審美作用轉移，例如本來是象徵驅除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反覆舉行之後，就變得別有意味了。
端午節就是例子。按天干地支算，端午又稱「重午」，即午月午日，是時陽氣盛極，陰氣初生，乃季候變換的轉折點。為避萌動的邪氣，需沐浴蘭草湯、採藥、置菖艾、戴香包、系五彩線、喝雄黃酒，塗硃砂等方式防五毒、送瘟神。
延習既久，這些處理人與自然關係的活動，具備了功利和美感的雙重作用。可見，在審美這一人類需求的層面，傳統節日與文學有相通之處，因為所有的節日都帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。
文學的功用，並不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學也經由審美活動，引發人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。當人類還不能把自己作為主體與自然客體分開時，還不能科學地解釋自然現象，無法把握客觀世界，也不能認識自我生命特徵時，就產生了神話和傳說，有了與「神」溝通的巫術活動。
在這些認識和活動中產生的想象性口頭故事與禱唱之辭，就成了敘事文學和抒情文學的源頭。由原始經驗產生的原始思維，被後來的科學判定為「迷信」，但它的魅力並沒有在人類的心靈裡消除。
清明節掃墓祭拜，是追念自家先人與逝者，祈求保佑的虔誠表達；中元節送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應被善待。這些在固定時間裡反覆進行的活動，跟文學裡對生者與死者、此岸與彼岸關係的思考，如出一轍。有些節日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活願望的象徵性表達，比如七夕節。
七夕節由「天河」兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據這一天象，產生了牛郎織女鵲橋會的悽美愛情故事。這個節日的誕生，可以說與文學生產同時進行。
傳統節日是通過人的行為方式流傳下來的。但這些節日能夠作為民族文化的物化形式得以儲存併成為中國人精神裡不可剔除的部分，更依賴文學書寫所創造的藝術形象和語言篇章。從古代開始，對傳統節日的吟詠和描寫，產生了大量的詩詞歌賦，乃至只要提到某個節日，人們會立即聯想到某一首詩詞或某一篇文章。
比如，說到春節，連小學生都會說出王安石的七絕《元日》：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
」說到清明，無人不會吟誦杜牧的絕句《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。」說到中秋，大家立即念起蘇軾的名句：「明月幾時有？
把酒問青天。」「但願人長久，千里共嬋娟。」就是七夕，稍有文學修養的情人，也會低徊於秦觀的傑作《鵲橋仙》：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
傳統節日由民俗風習向審美物件轉化，文學起了主要作用。可以說，歷代有關傳統節日的文學作品，裝點了傳統節日，強化了民族的集體記憶，牢牢綰結起中華兒女的民族情感和文化認同。
11樓：匿名使用者
嗯，就比如說端午吧，端午就是為了紀念屈原，屈原就是一個也算是文學家吧，一會兒歷史歷歷史。嗯，我覺得有很多時候吧，就是跟文學就是跟歷史有關係，傳統節日的建立了跟文學中國等地古代的傳統都有很大的關係啊，然後關係
文學的定義是什麼？
12樓：匿名使用者
定義為：文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
擴充套件資料
文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
13樓：雨笑嫣然可
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，為社會經濟服務
文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
3、文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
4、文學是語言文字的藝術（文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境），是社會文化的一種重要表現形式。
5、文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。[1]
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
高等院校裡的一門學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。
含義（一）社會意識形態之一。 中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
狼牙山五壯士跳崖後有幾個生還
狼牙山五壯士跳崖後，有2個人生還。葛振林 宋學義被山腰的樹枝掛住，倖免於難。狼牙山五壯士 是指在抗日戰爭時期，在河北省保定市易縣狼牙山戰鬥中英勇抗擊日軍和偽滿洲 的八路軍5位英雄，他們是馬寶玉 葛振林 宋學義 胡德林 胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇。狼牙山五壯士的事蹟 1941...
狼牙山五壯士為什麼要跳崖，為什麼狼牙山五壯士要跳崖？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ？？？？？？？？？？
敵人其實還有很多的，他們跳下懸崖是因為他們已經完成了掩護任務，在懸崖上是不可能逃生的 因為敵人在不斷得上來 而且他們不想死在敵人的手中，所以他們還不如跳下懸崖呢 因為他們無路可走，但他們忠於祖國，不想當俘虜，不懼犧牲，英勇跳崖 給個贊?唄 因為他們是為了做掩護任務 輸送人民群眾和連隊主力 而現在任務...
狼牙山五壯士的五位壯士英勇跳崖後結果怎樣
班長馬寶玉 戰士胡德林 胡福才光榮犧牲。副班長葛振林 戰士宋學義被掛在樹上，摔斷了腰，被戰友們救護歸隊。他們的事蹟傳遍全軍全國，被譽為狼牙山五壯士，像狼牙山一樣，永遠巍然聳立 馬寶玉 胡德林 胡福才三人壯烈犧牲，但副班長葛振林 戰士宋學義被山崖上的樹枝掛住，倖免於難。1971年6月26日，宋學義在鄭...