1樓：匿名使用者
財要來的正當，愛人要先下彩禮啊 就是要堂堂正正哦
2樓：匿名使用者
理解為只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財，愛財沒什麼不可以。
貞潔的女人即使愛色,也要符合禮節的才接受,人人都有愛美之心,女人愛色也是正常的
一：君子愛財,取之有道,視之有度,用之有節二：君子愛財，取之有道。 貞婦愛色，納之以禮。
君子愛財取之有道的道是什麼意思
3樓：匿名使用者
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。
「君子愛財，取之有道。」這個「道」孔子沒作說明，但是荀子給出瞭解釋。
《荀子·榮辱》篇：「榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：
是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。
」這是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是「窮——無路可走」，以後的路恐怕就走不通了，因為大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而「窮著常制於人」。
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出自高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：「君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。」解釋為：
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。（君子：有才仁德的人。
）用於處世。
君子愛財，取之有道也可以說成是，君子雖然喜歡錢財，但是取捨之間是正路來的！
4樓：小弈網路科技
道，指正道，即合適的手段、方法。
原文：子曰:君子愛財，取之有道;貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰:"富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
譯文：孔子說：「有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。
君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開「道」，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
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君子愛財，取之有道出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下」。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
出自高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：「君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。」解釋為：
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。（君子：有才仁德的人。
）用於處世。
5樓：向日葵一樣暖
意思是：君子也喜歡錢財，這是沒錯的，但是需要通過合法正規的途徑取得。
這句話出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
擴充套件資料：論語【原文】
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，惡乎②成名？君子無終食之間違仁，造次③必於是，顛沛④必於是。」
【註釋】
①這句的「得」字應是「去」字之誤。
②惡（wu)乎：**，怎麼。
③造次：匆忙，倉促。
④顛沛：窮困，受挫折。
【譯文】
孔子說：「有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？
所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開「道」，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
6樓：
道，指正道，即合適的手段、方法。
取自《增廣賢文》：
子曰:君子愛財，取之有道;貞婦愛色，納之以禮。
拓展資料：
道，從辵（辶 chuò )從首，首亦聲。「首」指「頭」。
道，頭行走也。意識帶領身體（的走向），是萬物萬法之源，是創造一切的力量；是生命的本性。
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎。——《禮記·中庸》
辶是辵，指「乍彳乍止、走走停停」。「辵」與「首」聯合起來表示「從頭開始行走」；引申也可以作為一個有思想的人，引領大家一起走在前行的路上。
李耳（老子）所著《道德經》雲：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德，是道的具體例項、是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知後所進行的行為。所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地瞭解道的理念。
這就是德與道的關係。
《老子想爾注》：「道者，一也」。散形為氣，聚形為太上老君。「道就是太上老君」。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。
7樓：damdam等風來
君子喜歡錢財是正常的，但是君子得到財物和使用財物都是要有原則的。其中道是指原則。
8樓：湘澧雲
即使是正人君子也會愛惜錢財，只不過君子按照合法正當的途經來獲取錢財，並能正確對待錢財，不作金錢的奴隸，不推崇金錢至上，而且在錢財的使用上也能夠做到節儉，讓錢財發揮其應有的價值。
9樓：佛手
【成語】：君子愛財，取之有道
【拼音】：jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào【解釋】：君子：有才德的人。君子喜歡正道得到的財物，不要不義之財。
【出處】：高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：「君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。」
10樓：朝暮
「有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開「道」，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
11樓：匿名使用者
取之有道我個人認為應理解為遵循自然規律去賺錢。用正確的方法欠佳，正確與錯誤就好比陰與陽，本為一體。
12樓：藍眼睛
「道」是「正確的方法」。
這句話出自高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：「君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。」解釋為：
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。（君子：有才仁德的人。
）用於處世。
擴充套件資料：
君子愛財，取之有道。其實也在時刻提前人們需要樹立正確的金錢觀。
幫孩子樹立正確的金錢觀的方法：
1、讓孩子認識金錢
當孩子開始可以認識和分辨事物的時候，爸爸媽媽們就可以開始教孩子分辨不同面額的紙幣和硬幣了，父母們可以告訴孩子錢的價值和作用，或者給孩子準備一個存錢罐，讓孩子把零花錢放到存錢罐裡，感受金錢的積累。
2、幫助孩子養成存錢的習慣
大多數的小孩子都忍不住想花掉存錢罐裡的錢，爸爸媽媽們可以幫孩子設定一個小目標，比如說孩子想要一個玩具車，父母們就可以告訴孩子一個玩具車要多少錢，你現在的存錢罐裡有多少錢，再存多少錢就夠買玩具車了。這樣的練習不僅可以幫助孩子養成存錢的習慣，愛能教會孩子怎樣運用金錢。
3、帶孩子體驗購物過程
許多孩子在童年時期都沒有接觸金錢和獨立購物的經歷，也不懂的應該如何使用金錢，爸爸媽媽們去超市購物時不妨帶上孩子一起，讓孩子體驗一下花錢買東西的過程，讓孩子知道想要的東西是需要用錢來買的。購物之後可以和孩子一起記賬，幫助孩子認識哪些東西是必要的消費，哪些是浪費行為。
4、適當的給孩子零用錢
適當的給孩子零用錢，讓孩子獨立支配，能夠幫助孩子學會如何保管和運用金錢，當然，父母們要注意把握金額，不要給孩子太多的零用錢。
5、教孩子合理分配金錢
當孩子的零用錢不足以買到所有想要的東西時該怎麼辦呢？這時父母們可以讓孩子把想買的東西列出優先順序，只可以選擇最想要的那個，幫助孩子學會如何取捨。
13樓：有夢既敢為
這裡的道是指合法的途徑。
【原文】
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎 成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
【譯文】
孔子說：「有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。
君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開「道」，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
14樓：匿名使用者
君子愛財取之有道的道是方法、手段、途徑的意思。
這句話的意思是，每個人都喜歡錢財，品質德行良好的人，會通過正常合理的途徑，靠自己的努力去爭取錢財。
這句話出自出自《增廣賢文》。
擴充套件資料《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。
人稱「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下」。
君子愛財，取之有道。是什麼意思
15樓：教育知識問題解答
意思是：君子也喜歡錢財，這是沒錯的，但是需要通過合法正規的途徑取得。
這句話出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
原文如下：
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
白話譯文：
孔子說：「有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。
君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開「道」，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。
君子愛財取之有道的道是什麼意思，君子愛財取之有道。這句話什麼意思？
君子只要正道得到的財物，不要不義之財。君子愛財，取之有道。這個 道 孔子沒作說明，但是荀子給出瞭解釋。荀子 榮辱 篇 榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱 榮者常通，辱者常窮 通者常制人，窮者常制於人 是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害 安利者常樂易，危害者常憂險 樂易...
「取之有道，用之有度」是什么意思
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