1樓：
要準確理解本句，明確是誰「神遊故國」，必須抓住兩個詞，即「故國」和「神遊」。
先看「故國」。課本註釋說：「故國，舊國，這裡指舊地。
」這裡的「故國」「舊地」顯然是指赤壁（當然此赤壁非彼赤壁，這只是作者的推測）。那麼，赤壁是誰的「故國」「舊地」呢？赤壁本不屬於哪一個人所有，但詞裡卻讓它歸了周瑜，稱之為「周郎赤壁」。
周瑜與赤壁之間的關係密切，赤壁因周瑜而聞名，周瑜也借赤壁而揚名。由此可知，赤壁是周瑜的「故國」，而不是蘇軾的「故國」。
再看「神遊」。《現代漢語詞典》解釋說：「神遊，感覺中好像親遊某地。
」即精神魂魄遊某地，而不是親身遊某地。課本註釋說：「這首詞是蘇軾貶官為黃州（現在湖北省黃岡縣）團練副使時遊赤壁所作。
」可見蘇軾是「身遊」赤壁，而不是「神遊」赤壁，「神遊」赤壁的應該是周瑜。
由上分析我們可以看出，本句是詞人蘇軾的想像，大意是：周瑜雖死而心戀故地（若死後有靈的話），精神魂魄往遊東吳，遊赤壁，和自己相遇，將會笑多情的「我」事業未就而華髮早生。周瑜那麼年輕就完成了一番轟轟烈烈的大業，顯示了非凡的才能（24歲為吳將，吳中稱他為「周郎」；34歲指揮赤壁之戰）。
而此刻詞人已年近半百（47歲），被貶黃州，無所事事。此時讓周瑜「神遊故國」，「笑」詞人（蘇軾），既飽含著詞人對自己身世的深沉感慨，也帶有一種自我解嘲的意味。據此，我認為第二種理解更好，更符合語境，更符合作者的思想實際。
2樓：
蘇軾，神遊三國中的東吳。
故國神遊，多情應笑我）早生華髮 這句詩的出處
3樓：匿名使用者
故國神遊，多情應笑我、早生華髮。蘇詞辨正之四：大江東去
此句詞律派認為北宋仄韻《念奴嬌》詞上片第
五、六、七句當與下片第
六、七、八句相應，立格為「仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄」。
即和上闕「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」相應，當作「故國神遊，多情應笑、我早生華髮」，平仄正合。
《康熙詞譜》奉為正格的東坡「憑高眺遠」詞就是如此：「便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼」。
而洪邁記山谷書作：「故國神遊，多情應是、笑我生華髮。」斷不可作「四、五、四」斷句。
所以就詞的格律來說當作此，這是依樂句的讀法。
不過東坡詞中此句「多情應笑我早生華髮」之意應是「多情應笑我，早生華髮」，這是依文句的讀法。
那麼此句到底應該做何斷句呢？
自古至今關於此詞的公案、辯論從不曾間斷過，卻也沒有一個權威的結果。
雖然作「多情應笑，我早生華髮」合格律，但是，南宋洪邁在其《容齋續筆》卷八「詩詞改字」條中引他曾見過黃庭堅手書的東坡此詞有幾處和流傳的版本不同。黃庭堅手書此處作「多情應是笑我生華髮」，有學者認為黃庭堅所寫或為東坡原作，我認為絕不是，我想這應當是黃庭堅根據當時《念奴嬌》流行的格律為東坡所改，因為黃庭堅手書的此詞和東坡流傳的版本不同的幾處恰恰都是惹爭議的地方，而黃庭堅手書的版本完全合音律。
黃的版本：「多情應是笑我生華髮」句意、平仄都當作「多情應是，笑我生華髮」，完全合格律。
而東坡流行的版本：「多情應笑我早生華髮」如作此斷「多情應笑，我早生華髮」也完全合格律，所以，如果東坡原作句意和平仄皆合《念奴嬌》流行的格律，那麼，黃庭堅便無須多此一舉。
因此，就因為黃庭堅這一改，我想東坡原作斷句當作「多情應笑我，早生華髮」。
此處格律應當以東坡「憑高眺遠」為正，但是既然「大江東去」如作「故國神遊，多情應笑、我早生華髮」如此斷合律，為何山谷還要多此一舉改為「故國神遊，多情應是、笑我生華髮」呢？
詞律派們忽略了此處整個句子的節奏，「憑高眺遠」──「便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼」句子細攤節奏為「四四二三」；再看沈唐「杏花過雨」──「厚約深盟，除非重見，見了方端的」亦為「四四二三」；山谷書──「故國神遊，多情應是、笑我生華髮」同樣「四四二三」。
「大江東去」呢？
如作──「故國神遊，多情應笑、我早生華髮」。
平仄是合，但是，句子節奏卻是「四四三二」，甚至攤的更細「四四一二二」，絕不能攤為「四四二三」了。
東坡詞不合律之說屢見於宋人筆記，絕非空穴來風，蘇門學士晁補之雖曾為東坡辯護，說居士詞橫放傑出「自是曲子縛不住者」，但是這也其實承認了東坡部分詞確有超出曲中格律者。
古人說：「詩無達詁。」
魯迅說：「認真讀書的人，一不可依仗選本，二不可憑信標點。」──《「題未定」草六》
最後的取捨、欣賞仍在於自己，好學深思則可得之。
賞析故國神遊，多情應笑我，早生華髮
4樓：玉碧蓉尉囡
"故國"兩句便由周郎轉到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說：
"四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有"多情應笑我"之句，語似輕淡，意卻沉鬱。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲慼慼的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。
所以他在察覺到自己的悲哀後，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。
這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西"(《和子由澠池懷舊》)。
所以蘇軾在與周瑜作了一番比較後，雖然也看到了自己的政治功業無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發展規律和普遍命運，雙方其實也沒有什麼大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結句"人間如夢，一樽還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣：
"世事一場大夢，人生幾度秋涼。"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。
其同期所作的《赤壁賦》於此說得更為清晰明斷："惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。
"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此迴避現實，蘇軾則以此超越現實。
5樓：宰曉曼光浦
神遊於故國（三國）戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白髮。"故國神遊，多情應笑我，早生華髮"——從這裡就轉入對個人身世的感慨。"故國神遊"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古遊歷了一番。
"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由於自作多情，難免要早生華髮（花白的頭髮），所以只好自我嘲笑一番了。在這裡，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權信賴，年輕時便建功立業，
而自己雖有抱負，但有志難伸，毫無作為，相比之下，無限感慨。心情由激昂奮發轉入消極苦悶。
念奴嬌,赤壁懷古中,故國神遊,多情應笑我,早生華髮,一句抒發了作者什麼樣的感
6樓：匿名使用者
就像中國隊小組賽又沒出現的悲壯之情
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。（說說這話什麼意思）
7樓：張0月半0子
等以後我們老了，長白頭髮了，可以用後半句話來自我解嘲。
8樓：幻雪
神遊於故國（三國）戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白髮。
"故國神遊，多情應笑我，早生華髮"——從這裡就轉入對個人身世的感慨。"故國神遊"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古遊歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。
由於自作多情，難免要早生華髮（花白的頭髮），所以只好自我嘲笑一番了。在這裡，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
蘇軾故國神遊中為什麼說是蘇軾神遊
9樓：
「故國神遊」是蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子。「神遊」意思是想象中游歷，其主體是詞的作者，即說是蘇軾神遊。
從詞的整體看，上闋寫景，描繪了萬里長江及其壯美的景象。下闋懷古，追憶了功業非凡的英俊豪傑，抒發了熱愛祖國山河、羨慕古代英傑、感慨自己未能建立功業的思想感情。「懷古」是作者蘇軾懷古，是作者蘇軾所思所想和情感抒發。
因此，「故國神遊」的主體當然是作者蘇軾。
從具體詞句看，下闋開頭「遙想公瑾當年」，因為是作者抒情，「遙想」的主語是當然是作者蘇軾（即下文的「我」）。隨著語勢一貫而下，作者發出感慨：「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
」「神遊」的主體當然是作者自己。
「故國神遊「就是「神遊故國」的倒裝。後面「多情應笑我」就是「應笑我多情」的倒裝。「故國神遊「（神遊故國）中「神遊」的主語就是後文中的「我」，這是主語蒙後省略。
相關的詞句「故國神遊，多情應笑我，早生華髮」，意思就是：我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白髮。
故國神遊，多情應笑我，早生畢發。翻譯成現代漢語
10樓：
神遊於故國（三國）戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白髮。
11樓：含笑
去查現代漢語詞典唄！
12樓：匿名使用者
該批評，「早生華髮」
「念奴嬌,赤壁懷古中,故國神遊,多情應笑我,早生華髮」一句抒發了作者什麼樣的感情？
指出下列句式的型別。?（1）故國神遊：________________________（2）多情應笑我：_____________________
13樓：白骨麒麟
（1）倒裝句，即「神遊故國」，狀語提至主語前。?
（2）倒裝句，即「應笑我多情」，賓語前置。?
（3）省略句，即「（公瑾）雄姿英發」。?
（4）省略句，即「（公瑾）羽扇綸巾」。
李白和蘇軾誰給後世留下的作品多，李白和蘇軾誰的成就高？誰的後世影響大些？具體點。
蘇軾多。蘇軾著有 東坡七集 東坡易傳 東坡樂府 等，蘇軾現存的詞有三百六十二首，詩有二千七百多首，傳世文章二十多篇。總數超過三千。李白一生創作了大量的詩歌作品，流傳至今的有九百多首,現在李白全集收錄1010首 李白全集 蘇軾 1037年1月8日 1101年8月24日 字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自...