1樓：雨嵐談金融
到三國神醫，人們可能最先想到的是神醫華佗，醫聖仲景。中華上下五千年，有許許多多的優秀的大醫名家，這些醫生不僅醫術高超 救死扶傷，而且仁德愛民，懸壺濟世。也正是因為他們的妙手仁心，得到了千百年來百姓的敬仰懷念。
其中有一位和華佗仲景齊名的神醫，由於各種原因，瞭解他的人不是很多，他就是 神醫董奉。
董奉(220年—280年)，，又名董平，字君異，號拔墘，候官縣董墘村(今福州市長樂區古槐鎮龍田村)人，東漢建安二十五年(公元220年)生，比華佗，仲景大概小50歲。少年學醫，信奉道教。年青時，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村後山中，一面練功，一面行醫。
董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。數年之後，有杏萬株，鬱然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。
需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，也是出自於他。
三國吳國孫權時期，有一位年輕人擔任候官縣的縣令，董奉當時有三十多歲，縣令見到他和普通人一樣，沒有感到他的奇特之處。後來縣令罷官離開，五十年後，又擔任另外的職務，上任之時，路過候官縣，以前的下屬都來拜見這位往日的縣令，董奉也來了。縣令見到故人都已老去，只有董奉的容貌和五十年前一樣。
他感到很奇異，就在縣裡留宿，結識董奉，並問他：「你是不是得道高人呢？和你同齡的人，如今頭髮都已經花白，但是你的容貌依然年輕。
」董奉含糊地回答了一句：「這只是偶然罷了。」
交州刺史杜燮得暴病死去，已經停屍三天。正好董奉當時在南方，便前去看望，往屍體嘴裡塞了三粒藥丸，命人把屍體頭部舉起來，來回晃動，以便藥丸融化。過了一會兒，杜燮睜開雙眼，手腳能夠挪動，臉上逐漸有了活人的氣色。
半天之後，就能坐起來了，就這樣活了過來。 又過了四天，杜燮能開口說話了。杜燮說：
「我剛剛死的時候，就好像在做夢一樣，看到有幾十個黑衣人把我抓到一輛車上，進了一個紅色大門，就把我塞進了監獄。監獄裡面都是單間，一個單間只能住一人。黑衣人將杜燮的房間的門窗用土封上，一絲光線都透不進來。
我忽然聽到有人說話：『太乙真人派我來召杜燮，還不趕緊開門放人。』隨後就聽到鐵具挖土的聲音，半天才把我弄出來。
從監獄出來，我看到外面停著一輛馬車，車頂是紅色的，車上坐了三個人。有一個人手持符節，喊杜燮上車。馬車把我送到了家門口，我就活了過來。
」復活的杜燮
2樓：語過添請
與華佗同時期的名醫是誰呢？
東漢時期的名醫張仲景，號稱「醫聖」，因傳世「瘟疫丹方」——《傷寒雜病論》而出名。原本他與華佗處於同一時代，可是他在《三國志》與《後漢書》這兩部正史之中，都沒有留下自己的傳記。按理來說，張仲景這種替百姓**「疫症」，又發明出了「餃子」，並且還有名著傳世的名醫，史學家們在著書的時候，不應該遺忘他的名字。
可是，最早詳述他生平事蹟的書，卻是唐代的一部叫《名醫錄》的書籍。
在那之前，西晉曾有一名叫王叔和的太醫令，把張仲景的《傷寒雜病論》細心整理成冊。但是又有人認為：正是這位太醫，為了自己的醫書著作能夠廣為流傳，故意杜撰出了一個「醫聖」！
那麼，真實的事情到底是怎樣的呢？其實，正史中雖然沒有張仲景的傳記，但是《後漢書》中，的確有提到過他「總角造顒」的故事。大意是講張仲景少年時代，拜訪過一個叫何顒的賢人，請他來評價自己。
何顒認為：張仲景學習非常用心，但是政治上的才華不高，將來可以當一名良醫。而魏晉的皇甫謐也在自己的書中，把張仲景和華佗相提並論。
另外，歷代經籍志中，都有張仲景的著述名目。可見，張仲景是真實存在的人。那麼，為什麼正史中沒有他的傳記呢？
推測可能是因為：張仲景最初是長沙的太守，他的半生都在當官，且一邊當官，一邊在學醫，他不像華佗一樣，很早就因醫術而成名了。
另外，張仲景活動的範圍可能不及華佗廣。因為他一直在長沙當官，沒有時間四處去旅行。而華佗正好相反，他遊歷過中國東南大部分的省份。
最後，華佗被曹操招進宮裡治頭痛，後來被曹操殺害。所以，華佗的第一手資料，對於那些史官來說更容易獲得，並且更富有故事性。反觀張仲景，因為**瘟疫而「一戰成名」。
功成身退，很快就消失於人群之中，叫人無從去記錄他的事蹟！
張仲景所在的長沙郡，後來歸於東吳。公元217年，曹丕寫《說疫氣》，講當時他所在的地方爆發了一次大瘟疫，「家家有殭屍，戶戶有號泣」。曹魏的情況如此，不知道東吳情況如何。
只是在那兩年之後（公元219年），張仲景消失在了歷史之中！
3樓：亢承嗣
東漢時期的名醫張仲景，號稱「醫聖」，因傳世「瘟疫丹方」——《傷寒雜病論》而出名。原本他與華佗處於同一時代，可是他在《三國志》與《後漢書》這兩部正史之中，都沒有留下自己的傳記。按理來說，張仲景這種替百姓**「疫症」，又發明出了「餃子」，並且還有名著傳世的名醫，史學家們在著書的時候，不應該遺忘他的名字。
可是，最早詳述他生平事蹟的書，卻是唐代的一部叫《名醫錄》的書籍。
在那之前，西晉曾有一名叫王叔和的太醫令，把張仲景的《傷寒雜病論》細心整理成冊。但是又有人認為：正是這位太醫，為了自己的醫書著作能夠廣為流傳，故意杜撰出了一個「醫聖」！
那麼，真實的事情到底是怎樣的呢？其實，正史中雖然沒有張仲景的傳記，但是《後漢書》中，的確有提到過他「總角造顒」的故事。大意是講張仲景少年時代，拜訪過一個叫何顒的賢人，請他來評價自己。
何顒認為：張仲景學習非常用心，但是政治上的才華不高，將來可以當一名良醫。而魏晉的皇甫謐也在自己的書中，把張仲景和華佗相提並論。
另外，歷代經籍志中，都有張仲景的著述名目。可見，張仲景是真實存在的人。那麼，為什麼正史中沒有他的傳記呢？
推測可能是因為：張仲景最初是長沙的太守，他的半生都在當官，且一邊當官，一邊在學醫，他不像華佗一樣，很早就因醫術而成名了。
另外，張仲景活動的範圍可能不及華佗廣。因為他一直在長沙當官，沒有時間四處去旅行。而華佗正好相反，他遊歷過中國東南大部分的省份。
最後，華佗被曹操招進宮裡治頭痛，後來被曹操殺害。所以，華佗的第一手資料，對於那些史官來說更容易獲得，並且更富有故事性。反觀張仲景，因為**瘟疫而「一戰成名」。
功成身退，很快就消失於人群之中，叫人無從去記錄他的事蹟！
張仲景所在的長沙郡，後來歸於東吳。公元217年，曹丕寫《說疫氣》，講當時他所在的地方爆發了一次大瘟疫，「家家有殭屍，戶戶有號泣」。曹魏的情況如此，不知道東吳情況如何。
只是在那兩年之後（公元219年），張仲景消失在了歷史之中！
「扁鵲」和「華佗」都是同一時代的名醫嗎？
4樓：
不是同一時代的，扁鵲要早於華佗，扁鵲是戰國時期的名醫，華佗是三國時期的。
扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。
並精通內、婦、兒、鍼灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
華佗是（）時期的名醫。
5樓：匿名使用者
c,雖然當時東漢已經名存實亡,但皇帝還在,被曹操'挾天子以令諸侯'了.
6樓：潮宵月
不是三國嗎？貌似華佗還給曹操看過病。。。
三國時代和華佗齊名的神醫是誰？
7樓：匿名使用者
董奉與華佗、張仲景都是後漢三國時代的名醫，史稱「建安三神醫」。
8樓：匿名使用者
那時好像就華佗一個吧
列舉漢朝名醫華佗和張仲景及他們的貢獻
9樓：匿名使用者
華佗：發明「麻沸散」首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。
華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。創立了著名的五禽戲。
華佗的被害，和他的著作被焚，是我國醫學史上的一大損失。據記載，華佗的著作，在當時還沒有全部燒燬，留傳下來的還有《觀形察聲並三部脈經》、《枕中灸刺經》、《華佗方》、《五禽六氣訣》等，在漢以後的醫書中，還能見到。後來，這些著作逐漸佚散了。
至今留傳的《中藏經》以及《玄門脈訣內照圖》、《華佗方》等，都是後人借托華佗之名而撰成的。
張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部「理、法、方、藥」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的**、病理以及**原則和**方法，併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
10樓：愛你不止兩三天噢
華佗，字元化，沛國譙(今安徽亳縣)人。據人考證，他約生於漢永嘉元年(公元一四五年)，卒於建安十三年(公元二0八年)。這考證很可疑。
因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。
那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。
這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方藥」。人們稱他為「神醫」。
他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以鍼灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。
至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的
貢獻：麻沸散。在醫療體育方面也有著重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還善於應用心理**治病。
華佗還是一名能運用心理****疾病的專家。 華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。
張仲景漢末著名醫學家。名機，南陽郡(治今河南南陽市)人。學醫於同郡張伯祖。
相傳曾任長沙太守。當時傷寒流行，病死者很多。他鑽研了《內經》、《難經》、《胎臚藥錄》等古代醫書，並廣泛懼有效方劑。
著《傷寒座(雜)病論》。其書輾轉流散，經後人多次收集整理，成《傷寒論》、《金匱要略》兩書，分論外感熱病與內科雜病。倡六經分證和辨證論治原則，具體闡述寒熱、虛實、表裡、陰陽的辨證，及汗、吐、下、溫、清、和等治法，總結了漢以前的醫療經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。
貢獻：張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部「理、法、方、藥」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的**、病理以及**原則和**方法，併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。他首創的人工呼吸法和灌腸法，比西方醫學早出千年以上。
他所記載的各類劑型十多種，都為後世醫家效法繼承，並廣泛應用於現代臨床。
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