1樓：匿名使用者
「倉廩實則知禮節、衣食足則知榮辱」這句話反映了只有首先滿足了一個人的衣食住行等物質上的需求，這個人才會學習並遵守法規和法律，道德的約束。只有物質基礎***，才會有良好的上層建築。一個的精神文化素質才能提高和進步。
所以這是說明物質是第一性的，精神是第二性的。物質決定精神。當然，其屬於歷史唯物主義範圍。
一方面,經濟是文化發展的基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」強調了社會經濟的發展決定這文化的發展水平。從這種意義上來說，觀點是有一定道理的。
另一方面，經濟發展是文化發展的基礎，並不意味著文化的發展始終與經濟的發展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化的某些方面可以超越經濟的發展而發展，如詩詞歌賦的發展、書畫的發展，並非與經濟發展呈正相關關係。
從古到今，文化的發展都有超越經濟制約而相對發展的事例。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然的就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發展的事實，是不正確的。望採納好！
2樓：匿名使用者
辯證唯物主義是物質決定意識，歷史唯物主義是社會存在決定社會意識
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱體現了什麼哲學道理？
3樓：都在搶我的名字
這句話體現了文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
擴充套件資料
1、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」翻譯：百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視 榮譽和恥辱。
2、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐 齊桓公成為第一霸主的 管仲之口，在《管子·牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
3、「 小康社會」是一個經濟概念，先實行小康的思路是正確的。小康社會是完全地整合了法家管子的治理方式——「倉廩實而知禮節，衣食足而識榮辱」，這是小康社會建設的前提和基礎。
4樓：這裡的風不涼
體現的是當我們在滿足物質需求時才會求的精神的需求
5樓：玲玲呼呼呼寶寶
提現了人只有滿足了基本物質需求才會追逐更高的精神需要
6樓：月隱月明月朦朧
體現了哲學生活中的物質決定意識
7樓：匿名使用者
文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步....
8樓：匿名使用者
糧倉中堆滿了糧食，人們能吃飽穿暖，不會挨餓受凍，然後才會學習禮儀，產生氣節和榮辱觀。
也就是說，只有在解決了人們最基本的生存需要後，才能引導人們產生正確的人生觀和價值觀，物質決定意識。用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充份條件。
也就是說「倉廩實、衣食足」只是個前提。
話中還暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」這句詩體現了什麼哲學道理？
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱體現了什麼哲學道理
9樓：寇華茅晶霞
這句話體現了文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
擴充套件資料
1、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」翻譯：百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視
榮譽和恥辱。
2、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐
齊桓公成為第一霸主的
管仲之口，在《管子·牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
3、「小康社會」是一個經濟概念，先實行小康的思路是正確的。小康社會是完全地整合了法家管子的治理方式——「倉廩實而知禮節，衣食足而識榮辱」，這是小康社會建設的前提和基礎。
10樓：機安白
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。西漢史學家司馬遷在《史記. 管晏列傳》的引文中改動了一個字：
「則」改成了「而」，就有了為後世津津樂道的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。
11樓：私信我miyue轉
糧倉中堆滿了糧食,人們能吃飽穿暖,不會挨餓受凍,然後才會學習禮儀,產生氣節和榮辱觀.
也就是說,只有在解決了人們最基本的生存需要後,才能引導人們產生正確的人生觀和價值觀,物質決定意識.用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件,而不是充份條件.
也就是說「倉廩實、衣食足」只是個前提.
話中還暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節,榮辱是非是不合實際的空想主義.
古人云，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，這反應出什麼觀點
12樓：簫灑舞劍
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」是漢字詞語，釋義：（百姓的）糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。西漢史學家司馬遷在《史記. 管晏列傳》的引文中改動了一個字：
「則」改成了「而」，就有了為後世津津樂道的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。現一般認為，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自《史記.管晏列傳》：
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。
」釋義為：糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒佈政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。
或許是太史公司馬遷敏銳洞察到了「倉廩實、衣食足」與「知禮節、知榮辱」之間的聯絡並不是必然的，才把管仲的微妙、審慎的「則」改為了「而」，用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充分條件，「倉廩實、衣食足」只是前提和基礎；或許管子當時也沒有把這句話說得那麼絕對，只是後人一葉障目、斷章取義、妄自揣度，未能準確理解先人微言大義罷了，而且在那個諸侯蠢蠢欲動的年代，適用、管用的就是最好的，抑或注重經濟、反對空談主義的管仲先生就是這樣精準地抓住了關鍵。總的來說，從人類曲折的文明發展歷程看，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，經濟的發展衍生文明的進步，文明的進步依仗經濟的發展，是大趨勢、大規律、大方向，從巨集觀上講二者水漲船高、相生相隨的關係無可爭議，從經濟基礎對上層建築的決定作用上講先賢的至理名言依然對現實有巨大的不可抗拒的指導作用，永遠會是中華民族彌足珍貴的精神財富，取其精華，去其糟粕，為今所用，適可而止，乃為上策。
13樓：山師大蟲
只有滿足最基本的物質需求，才能有更高層的精神面貌。
毛概辨析題：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，
14樓：匿名使用者
此觀點片面。
1.社會存在決定社會意識。所以此觀點有其合理性。
2.社會意識有其相對獨立性。先進的社會意識可以促進社會存在的進步。所以知道禮節和榮辱利於社會發展。
15樓：省略號
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，出自《管子—牧民》。
倉廩：即糧倉；實：充實、充足；禮節：人際交往的禮儀規矩；衣食足：豐衣足食；知榮辱：知曉。這裡應當解釋為看重、重視，在乎。
意思是：人們糧倉充足才會懂得禮儀，豐衣足食才會看重榮譽和恥辱。
中國有句古話，叫「倉廩實而知禮節」，而當代有那麼一句話叫「為富不仁這兩者矛盾嗎
不矛盾啊 倉廩實而知禮節的意思是飽暖方知榮辱 一個連飯都吃不上的人談不上道德和禮儀 嗟來之食也是沒辦法的 讀者文摘做了一個調查，把很多錢包裡放進錢和地址 扔在大街上 統計被返還的機率 西方發達國家的返還機率十分高 而印度和中國卻只有一半左右 他們為什麼不去東歐去調查 機率會更低的 為富不仁這個詞其實...