1樓：安迪小兮
大篆是西周晚期普遍採用的字型 。相傳為夏朝伯益所創。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱「鐘鼎文」）與籀文（金文之繁化）。
狹義的大篆則僅指籀文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。
大篆，也稱籀文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：
「《史籀》十五篇，周宣王太史籀作大篆。」《說文》中保留了籀文225個，是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。
周朝晚期，為顯示國威，於是將原本的鐘鼎文的文字，繁化而成為籀文，詳見《史籀篇》。亦是小篆的前身，由於在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223個字，因此叫籀文，據說「籀」的意思是「誦讀」。唐朝時出土的「石鼓文」據考證是周宣王打獵時所刻，推測和《史籀篇》中文字相似，是已知的最接近籀文的代表。
大篆作品：《睡虎地秦簡》、毛公鼎、散氏盤
2樓：停q紅心
大篆，字型名稱，廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱「鐘鼎文」）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。大篆狹義上指籀文、遺存石刻石鼓文。
大篆是西周晚期普遍採用的字型，相傳為夏朝伯益所創。大篆亦指籀文、遺存石刻石鼓文，因其著錄於字書《史籀篇》而得名；石鼓文因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。
誰知道大篆的由來？
3樓：匿名使用者
簡單地說：大篆狹義專指籀文，廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時期各諸侯國的文字。
甲骨文是由原始刻劃符號演變而來的最初的文字；
金文（又稱「鐘鼎文」），是從甲骨文演變而來的一種文字。我們可以看到出土的甲骨文裡面有許多字和金文相同或相近似，這就是演變的痕跡。
由金文向小篆發展的一種過渡性字型叫石鼓文，它是籀文的代表性文字（籀文，是春秋戰國時期秦國使用的文字，是狹義的大篆，而廣義的大篆則包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時期各諸侯國的文字）。
大篆有哪些特點？
4樓：龍之騰必潛乃翔
西周後期,漢字發展演變為大篆。
大
篆的發展結果產生了兩個特點：
一是線條化,早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；
二是規範化,字形結構趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎。
大篆用筆的幾個特點：
1、多圓筆。
2、筆致多曲，線條質感豐富。
3、線形複雜，隨手萬變。
「轉」可以通過三種方式達到：
1、以腕為軸心搖動筆桿作曲線的「擺轉」
2、以手指捻管直接帶動的「旋鋒」；
3、以上兩項結合的「轉換鋒」方式，包括「擺旋換鋒」和「按轉」用筆。
大篆：
大篆是西周晚期普遍採用的字型 。相傳為夏朝伯益所創。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱「鐘鼎文」）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。
大篆狹義則僅指籀文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。
由來：
早在六千多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨後在漫長的發展中，產生了象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鍾、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文"，書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。
春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
5樓：匿名使用者
大篆的發展結果產生了兩個特點:
線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動;
規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
大篆介紹：
是西周晚期普遍採用的字型 。相傳為夏朝伯益所創。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文(或稱"鐘鼎文")與籀文(金文之繁化)，而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。
大篆狹義則僅指籀文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。
6樓：匿名使用者
大篆是西周時期普遍採用的字型，相傳為夏朝伯益所創。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文（或稱「鐘鼎文」）、籀文之別。
西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括以前的甲骨文，金文和六國文字。這裡的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。
由於周平王東遷洛陽，秦佔據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。地域性，有的難以識別。
大篆，也稱籀（zhòu）文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：
「《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。」《說文》中保留了籀文225個，是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。
大篆的真跡，一般認為是「石鼓文」。唐初在天興縣陳倉（今陝西寶雞）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經過失而復得，得而復失。
原刻的700多字，現存300多字。這十個石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事，命名為「獵碣或雍邑刻石」，唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓，改名「石鼓文」，現作為大篆的代表。
石鼓文具有遒勁凝重的風格。字型結構整齊，筆畫勻圓，並有橫豎行筆，形體趨於方正。大篆在相當大的程度上保留西周後期文字的風格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。
筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。
同一器物上幾乎沒有異體字。字型繁複，偏旁常有重疊，書寫不便。
7樓：小如
1、大篆的象形字很多，表現方法很多，大多屬於因形立意，如馬、羊、象等寫法都是很多的，分佈結構的法則還沒有規律化，寫一個人字，可以表現彎腰勞動，也可以表現成跪著的人。甲骨文字的部首形狀及位置也是很散亂的，到了秦代統一文字後的小篆。文字經過整理，才比較趨於統一，但是還保留著很多因形立意的圖形文字。
2、其字型類小篆而較繁複，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：「金細落地，芝草團雲，不煩整裁，自有奇。
體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也」。
3、,筆劃雄強而凝重.，結體略呈方形,，風格典麗峻奇。典重嚴整韻致 。
8樓：魚兒湖中游啊
是秦朝時期出現的一種字型吧。
石鼓文,金文,篆書他們之間的區別是什麼?
9樓：學院派魚多多
一、主要使用年代不同：
1、石鼓文，是先秦時期的文字。
2、金文，是殷周時期的文字。
3、篆書，篆書是大篆、小篆的統稱，大篆指金文、籀文、六國文字，小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字。
二、承載文字的器具不同：
1、石鼓文，為我國最古老的石刻，器具為刻有籀文的鼓形石。
2、金文，是鑄造在殷周青銅器上的銘文，器具為商、西周、春秋、戰國時期銅器。
3、篆書，小篆由於是官書，只適合於隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類。
三、文字特徵不同：
1、石鼓文，其書法字型多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
2、金文，字數不多，字型瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結構嚴謹，情勢凝重，各有風韻。有兩種風格，一種是筆勢雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。
3、篆書，標準篆書體的體式是排列整齊、行筆圓轉、線條勻淨而長，呈現出莊嚴美麗的風格。基本特徵：字形修長、而且緊畫、向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感。
線條勻稱無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。
10樓：
石鼓文和金文分別是大篆的一種，大篆之後為小篆，大篆和小篆統稱為篆書。
11樓：匿名使用者
由央視歷時兩年傾力打造的大型文博探索節目《國家寶藏》，於2023年12月3日正式與觀眾見面，九大國家級博物館館長攜藏品悉數亮相。在第一期節目中，由梁家輝「守護」的「中華第一古物」石鼓登場後，不少觀眾表示印象深刻。文化類綜藝節目《國家寶藏》火了，石鼓火了，朋友圈呈現刷屏之勢。
這件其貌不揚的器物身上，究竟蘊藏著怎麼樣的祕密呢？這件陝西文物有何神奇之處，從而引起如此之多的人的關注，我們來一**竟。（梁家輝作為國寶守護人講述石鼓的前世今生）
（石鼓作為陝西館代表在《國家寶藏》亮相）從陝西到北京距今1300多年前的唐朝貞觀年間（公元627-649年），我國文物史上出現了一件震驚朝野的大發現。在史稱「陳倉北阪」的今天陝西寶雞市渭濱區石鼓鎮石嘴頭村的石鼓山上，人們發現了沉寂一千多年的十面花崗岩巨石。每面不很規則，其形制大致相近。
每塊石頭上都精心篆刻了一首四言詩。因為石形如鼓，故謂之「石鼓」，上面的文字則被稱為「石鼓文」。
這樣一件國寶重器卻歷經磨難，「安史之亂」期間，唐王朝在戰火中風雨飄搖，在雍城躲避戰禍的唐肅宗還曾責令**將石鼓運到雍城城南，供駐紮的文武百官賞玩。後來，隨著戰亂逼近雍城，石鼓又被倉促移至荒野，掩埋起來。到了元和元年（公元806年），有關部門採納了韓愈的建議，石鼓被移到了鳳翔文廟。
石鼓重新出世，已是蝕跡斑斑，石鼓上的字跡殘缺不全，引得無數名家學者為之慨嘆。更可惜的是，由於一直被棄於荒野，其中一面石鼓「乍原」居然遺失。隨著李唐王朝的坍塌，鳳翔文廟在戰火中被焚燬，廟內所藏的9面石鼓再次失蹤
後的「靖康之難」、「抗金起義」等，讓石鼓再次受到損壞，到了元代只剩餘386個文字，還包括近一半的不可辨認的字。元大德四年（2023年），國子教授虞集在一片淤泥中發現石鼓，便組織將石鼓遷往文廟大成門內儲存，平安經歷了元明清三代。2023年，日軍侵華，為了保護故宮博物院裡的百萬件國寶不被日寇洗劫，故宮人決定將一萬三千箱文物南遷。
樑家第一代故宮守護人樑廷煒輾轉全國16年，將石鼓護送到南京。抗戰勝利後，2023年，他的兒子又將石鼓毫髮無損地運回了北京，現真品存放在故宮博物院中。謎之身世石鼓上最令人感興趣的自然是「石鼓文」了。
由於古代書法作品不具刻寫年代和書者姓名，石鼓文詩句中既無相關帝王稱號又無文武**名氏，也無任何年號；又因為刻石歷時久遠，文字漫漶嚴重，所以石鼓文的刻制年代令後人費勁腦筋。「小篆之祖」
除了悠久的歷史之外，「石鼓文」文字本身也具有重要的意義「石鼓文」所代表的秦國文字被公認是忠實地繼承了西周金文的演變與審美意識，屬於金文大篆到秦始皇帝「書同文」秦小篆中的過渡。唐代書法理論大家張懷瓘就曾將「石鼓文」譽為「倉頡之嗣，小篆之祖」，列之為神品。
小結從國家寶藏大火我們不禁思考很多。為什麼這件陝西文物在博物館那麼久都沒有受到關注，僅僅一次電視節目，變得人人熟知呢。我想這有著幾個原因，雖然每個省份都有省級博物館，大部分城市也有博物館，但總體而言，公眾離文物的距離還是很遙遠，大部分人對文物也有著隔膜。
並且博物館的服務能力不足。比如不少博物館陳展缺乏新意、創意不夠，觀眾所能做的只是看看實物、讀讀說明；不少博物館常年不更新展品，不搞新展……公眾自然對博物館和文物興味索然。甚至有的博物館最後淪為一種擺設，轟轟烈烈「建」、熱熱鬧鬧「開」、冷冷清清「守」、無聲無息地「關」。
小編有幸去西安旅行，經朋友推薦一本書《中國歷史密碼》，讓我體會了一把不一樣的文物旅行。這本書從陝西歷史博物館的館藏文物中，精選200多件最具代表性的精華文物，從秦漢絲綢之路開拓，到在中國「一帶一路」戰略形成，以歷史紀年的順序從政治、經濟、科技、人文等方面立體式演繹出一幅中華名族輝煌的發展歷史花捲,內容詳盡，脈絡清晰。並且每一個文物，都附有一個***，掃一掃，您就可以隨時隨地，有聲、有色、有形的立體瞭解陝西。
語音朗讀，更多詳情介紹，優質電子書閱讀，盡在其中。
《國家寶藏》火了和這本書收到追捧的原因如出一轍，就在於它成功完成了「溝通」這一使命，讓公眾經由它實現與文物的溝通，並經由文物，實現與歷史的對話、與先人的情感交流。讓文物抵達公眾，讓公眾瞭解文物。由文物抵達歷史和文明，並轉化為一種滋養現在和未來的「甘泉」，《國家寶藏》成功激起了觀眾對傳統文化的潛在熱情，以及一種文化自豪感。
誰知道跳皮筋的由來,跳皮筋的由來
我不知道最初是從 來的。好像是天生的，因 為我們那個年紀的孩子都會。記得有一次，實在想知道它們的由來，問過一次媽媽，原來她少女時代不定期是跳皮筋 跳繩的佼佼者呢 由此可見，這些遊戲應該是一代代流傳下來的。以前的人窮到發病發明出來的 也許是從竹竿舞發展出來的吧.應該是小孩發明的吧！跳皮筋的由來 跳皮筋...
談虎色變的由來，誰知道一些成語的由來？
原意是說被虎咬過的人才真知虎的厲害。比喻一提到可怕的事就情緒緊張起來，連臉色都變了。北宋時，有兩位非常著名的理學家，他們是兄弟二人，哥哥叫程顥 弟弟叫程頤。程頤，字正叔，18歲時上書皇上，議論天下大事。當時，有許多大臣舉薦他做官，都被他婉言謝絕。最後，朝廷任命他為祕書省的校書郎。他實在不能推，只好上...
柳這個姓氏的由來誰知道啊，柳的姓氏由來
柳氏系承展禽 名人不絕史書 柳下惠坐懷不亂 是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子讚譽為 聖之和 的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源于山東的一個古姓了。關於柳姓的姓源，姓纂 上面是這樣記載的 周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子...