1樓：匿名使用者
明快精煉是小令的特點。
概念：小令是元朝散曲的一種，原是民間的小調，元時宋詞漸漸凋零，伶人多向民間小調尋求突破。文人的小令多半較典雅，民間的小令語言俚俗。
小令以描寫為主，比起唐、宋詩詞通俗生動，確有一番獨特風格與精神。一般以58字以內為小令，但近世學者多捨棄以字數的分類，《四庫全書總目》卷一百九十九引《類編草堂詩餘提要》說：「詞家小令、中調、長調之分自此書始。
後來詞譜依其字數以為定式，未免稍拘，故為萬樹《詞律》所譏。」小令通常以一支曲子為獨立單位，但可以重複，各首用韻可以不同。
宋詞小令的結構特點及演唱特點是什麼慢曲的特點是什麼？
小令，套曲，散曲，雜劇都有什麼特點，區別
2樓：簡單的快樂就是生活
散曲是一種同**結合的長短句歌詞，經過長期醞釀，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞，尤其是少數民族的樂曲的侵入並與中原正樂融合，導致傳統的詞和詞曲不能在適應新的**形式，於是逐步形成了一種新的詩歌形式。可以說散曲的興起和詞的衰退幾乎是同時的。金元時在北方起源，故散曲又稱北曲。
它包括小令、套數和介於兩者之間的帶過曲等幾種主要形式。散曲從結構上可分為：小令，中調，長調。
散曲之所以稱為「散」，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的。如果作家純以曲體抒情，與科白情節無關的話，就是「散」。他是一種可以獨立存在的文體。
其特性有三點：一是他在語言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口語自由靈活的特點，因此往往會呈現口語化以及曲體某一部分音節散漫化的狀態。二是在藝術表現方面，他比近體詩和詞更多的採用「賦」的方式，加以鋪陳敘述。
三是散曲的押韻比較靈活，可以平仄通壓，句中還可以襯字。北曲襯字可多可少，南曲有「襯不過三」的說法。襯字，明顯的具有口語化，俚語化，並使曲意明朗活潑，窮形盡相的作用。
雜劇① 就其**風格來說，前代曲家一致認為它具有濃郁的剛健雄渾的風格色彩。這種**風格的形成又與以下所舉曲調構成諸因素密切相關。用七聲音階，多四度以上的上下跳進，並有其常用的特性音調，形成高**宕的旋律特點。
這和北方語言的聲調、語調有關。劇詞用韻以北方語音為準，分平、上、去三聲（入聲分別併入這三聲），每折為一套曲，其所用曲牌均用一韻。它的節奏質樸緊促，具有「促處見筋」的效果。
句間靈活自由地加用襯字；句尾常使用底板，以增強唱腔的動勢。
此外，字多腔少的詞曲結合形式易於突出詞情。由於這些因素的綜合運用，形成它閃賺頓挫的唱腔特點。它的板式比較自由，板數無定，下板的位置也不固定。
節拍有散板、一眼一板、三眼一板3種,其速度相對較南曲為快。
② 曲式結構——曲牌和曲牌聯套（套數）。元雜劇一般由4折1楔構成，每折用1套曲，一劇有4大套曲，以體現**結構與戲劇結構的一致性。其曲式結構複雜嚴謹,主體部分的曲牌基本上有3種形式：
即不同曲牌相聯接的纏令形式；兩種曲牌互動聯接的纏達形式和同一曲牌變化反覆的麼篇形式。這些形式在具體按腔時容許有所變通。
③ 宮調運用。元燕南芝庵的《唱論》有十七宮調之說。稍後的周德清則說宮調「一十有二」。
而今存元雜劇本中標明曲牌所屬宮調，只有五宮四調，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調、雙調、商調、越調等9種宮調。元雜劇一戲4折、每折各用一宮調（楔子同於其前、後折）。根據現存北曲曲譜來看，宮調分類的意義並不在調高和調式方面。
套數的類別確實是稱做宮調。這種「宮調」分類，仍具有規範同類曲譜相近的調域和大致的音域，或表示有同類曲譜存在著共有的某些特性音調的性質，因此能為創造新腔或利用原有曲牌併為實際演唱提供方便。借宮和犯調等突破宮調規範的新的手法，也使曲牌的表現力得到豐富、擴充套件。
④ 演唱形式和演唱藝術。元雜劇受諸宮調的影響，其全劇或1折，由主要角色主唱,有比較集中的大段唱腔，以刻畫主要人物或敘述事件。除主唱者外，其他角色一般只有賓白。
其結果，一方面固然可以充分發揮歌唱藝術在戲曲中的作用，提高主唱者的演唱水平；但另一方面，次要角色在演唱上得不到應有的發揮，也限制了同主要角色的情感交流。因此，後來的劇本也為次要角色安排一些唱腔。
關於雜劇的演唱藝術，如歌唱方法、格調、節奏、歌聲、聲韻等方面，積累了豐富的經驗，在元燕南芝庵著《唱論》一書中有比較簡賅的記述。
⑤ 器樂伴奏。不少人認為北曲的主要伴奏樂器為絃索，但從現在遺存的典箱、壁畫、磚雕中所見卻只有笛（或有篳篥）、鼓、板，大致同於唐之鼓架部及宋教坊四部中的鼓笛部。因此，有人認為戲曲唱腔伴奏加用箏、琵琶、三絃等絃樂器是較後的事。
這些問題有待進一步研究。
套曲戲曲**名詞。 樂曲結構名。 若干樂曲成套的組合。
中西**均有套曲形式， 但組合的方式多種多樣。在我國傳統**中，套曲是大型曲式的主要形式。連曲體的套曲被稱為套數。
即由同一宮調或同一笛式的若干曲牌相連成套， 有起有訖。 借用其它宮調的稱為借宮或犯調。 南北曲分別組套，但也另有南北合套形式。
散曲的套數又稱散套。 板腔體的套數則被稱為成套唱腔， 一般均為同一腔系的各種板式聯綴組成。傳統套曲的顯著特點，是遵循節拍，速度上的散——慢——中——快——散， 構成漸層發展的結構模式。
小令一、尋常小令：指單闋之曲，為曲中至簡者，與詩一首、詞一闋相當。如黃鐘節節高、賀聖朝。
二、摘調小令：指從套曲中摘出之曲調，有如詞中之摘遍，所摘之調必是套中精粹者。如中原音韻作詞十法所附定格四十首中之「雁兒落帶得勝令」，題下注一「摘」字即是。
三、帶過曲：即作者填一調畢，意猶未盡，再續拈一他調或二他調，而其間音律又適能銜接。北帶北如正官脫布衫帶小梁州，南呂罵玉郎帶感皇恩、採茶歌，南帶南如雙調朝元歌帶朝元令，南北兼帶如南中呂紅繡鞋帶北紅繡鞋。
四、集曲：即集合數調之美聲而腔板可以銜接者次為一新曲，此南曲為盛。如仙呂九迴腸乃集解三酲首至
七、三學士首至合、急三槍四至末而成。另一種集曲乃以一曲保留百尾而犯以他調，此亦南曲為盛，如仙呂二犯桂枝香乃合桂枝香首至
四、四季花四至合、皁羅袍五至
八、桂枝香九至末而成。（曾永義）
宋代民歌的特點有什麼
3樓：匿名使用者
宋代的民歌具有明顯延續唐代性質，主要以小令和山歌形式存在。
宋代（公元960——1279）是中國封建時代民間文化興盛時期，尤其是前朝盛唐時期，邊疆民族的歌舞藝術大量傳入中原，對於中原的**產生了重大的影響，顯然內外文化交流對**的發展起著促進作用，使得唐代的專業**有了很高的成就。所以相對的宋朝也以宋民間**中的說唱與戲曲逐漸形成。宋代的「曲詞」很盛行，當時這是一種來自民間的新型演唱形式。
元代（公元1221——1368）以「小令」聞名，「小令」是民歌的一種，現今西北地區的民歌仍有以「令」命名的山歌。元代的小令流傳後世的很少，元代統治者對民間帶有不滿與諷刺時事為內容的民歌，視如洪水猛獸，嚴禁傳唱。
由此可見宋朝民歌不但延續了唐代比較開放的風氣，也具有自己獨特的魅力所在。可惜的是因為元朝政權的緣故，使得這些特點很大一部分失傳了。
對於這些，我國的民間和官方學家也在繼續努力做著研究，對於我們民族的歌曲歷史傳統，都是值得我們後輩孜孜探尋的。
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