有關陳寅格的論據段,關於陳寅格先生

2022-03-28 12:02:39 字數 4476 閱讀 4157

1樓:ssaaasss巨蟹

陳寅恪讀書治學思想始終堅守只有擺脫了世俗概念的桎梏,才得以發揚。這種思想是自由的,開明的。但為什麼對於文字,始終堅持文言?文言不同於口語表達且當時人們已經向白話文發展

2樓:知道百科沈大大學姐

陳寅恪先生是我國著名的國學先生。

關於陳寅格先生

陳寅格:為學術的一生

3樓:enjoy琪美

答案:12. (1)【答案】ce(選c得3分,選e得2分)【解析】本題考查的是「篩選並整合文中資訊」。

c項中「這體現了他以本民族學問為基礎的治學宗旨」不正確,文章只是說西游回來的陳寅恪很重視東方學,明確主張中國學術「吸收輸入外來之學說,不忘本來民族之地位」,沒有提及以民族學問為本的問題;e項「這是陳寅恪治學不甚嚴謹導致的結果」評價不準確,文章通過書籍燒燬丟失說明了他日後的學術研究的困難,「將主要依靠記憶了」,對其治學態度沒有批評之意。(2)【答案】文中有三處寫到陳寅恪的眉眼:第一處是「過去陳寅恪上課講到深處,會長時間緊閉雙眼,但他盲後,永遠睜大著眼睛講課,目光如炬」;第二處是吳宓日記中描述自己拜訪陳寅恪時對他的印象:

「寅恪兄雙目全不能見物,以杖緩步……眉目成八字形」;第三處是陳寅恪「彌留之際,他一言不發,只是眼角不斷流淚」。(每點1分,共3分)這三處肖像描寫,為我們勾勒出一個學者豐富的內心世界:他享受沉浸在思考中的專注忘我;對於真理和學問有著不懼病痛的執著和光明如炬的洞悉;他人生中最重要的兩樣東西就是視若生命的學問和生命,在永別之際,他用無言和眼淚向一切做了告別,病痛、難捨、痛苦、落寞、留戀等諸多情感都包含在默默的淚水中,感傷淒涼。

(每點1分,共3分)【解析】本題考查歸納人物的肖像描寫,分析人物的內心活動。先篩選出有關於「眉眼」的肖像描寫,然後根據這些外貌描寫揣摩人物的內心活動。第一處寫出了一個學者的專注;第二處寫出了病痛中的執著;第三處寥寥數筆,最見真情,此時無聲勝有聲,無語淚流包含著多麼豐富的感情,感傷淒涼溢於言表。

(3)【答案】作者主要寫了陳寅恪的七件事情:①被梁啟超力薦擔任國學院導師;②主張中國學術要吸收外來學說;③在丟書沒有參考書籍的情況下帶病堅持完成兩部中古史名著;④病中口述撰寫《論再生緣》;⑤拒絕中國科學院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請;⑥夜候友人吳宓並贈送《論再生緣》油印本;⑦75歲完成《柳如是別傳》【解析】本題主要考查歸納文中的主要事件。通讀全文,歸納文中所寫傳主的所有事件,合併小的事件,然後篩選出主要事件,主要有被梁啟超力薦擔任國學院導師,主張中國學術要吸收外來學說,帶病堅持完成兩部中古史名著,病中口述撰寫《論再生緣》,拒絕中國科學院擬請他出任歷史研究所二所所長的邀請,夜等友人吳宓並贈送《論再生緣》油印本,75歲完成《柳如是別傳》。

(4)【答案】 ①陳寅恪是一個視學問如生命的學者,中國科學院擬請他任所長,這是對他潛心做學問的能力和價值的認可,也是一種榮譽。很多學者窮其一生追求如此殊榮,但陳寅恪選擇了拒絕;②在榮譽面前,他選擇了堅守寧靜淡定的內心,將精力全部放在學術**上,這種寵辱不驚的執著專一冷靜,為他早日掌握並擁有真理奠定了堅實的基礎;③陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境,對當今社會學術界個別學者內心浮躁、急於求成的現象是一種教育,一種啟發,我們只有掙脫世俗對成功的功利定位,才會找到真理。【解析】本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀。

談自己的解讀,要抓住重點詞語「讀書治學」、「世俗概念」和「真理」,依據文字,談自己的觀點,要言之有理,合情合理。

4樓:匿名使用者

陳寅恪 chén yín què不是陳寅格,不要把大師的名字都寫錯,有點太不尊重了。

5樓:匿名使用者

不好意思,是ke恪,語文老師說的

為什麼陳寅格說:華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極與趙宋之世? 55

6樓:仐甡冭蒾汒

宋朝是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代之一,儒家復興,社會上瀰漫尊師重教之風氣,科技發展亦突飛猛進,政治也較開明廉潔,終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據,兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。所以著名史學家陳寅恪言:「華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極於趙宋之世。

」而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的大有人在。

我們可以從以下幾個方面看一下。

金融商業

宋代商業繁盛,通行的貨幣有銅錢、**。宋太宗至道年間(995——997年),每年鑄幣83萬貫。到神宗熙寧六年,已達506萬貫。

由於商品入口,宋代大量銅錢、**外流,造成硬通貨短缺。真宗時期,成都十六家富戶主持印造一種紙幣,代替鐵錢在四川使用,是為交子。這是世界上最早的紙幣。

仁宗後改歸官辦,並定期限額發行。徽宗時期,改交子名為錢引,並擴大流通領域。宋高宗紹興三十年(2023年)改為官辦「會子」,會子主要有東南會子(也叫行在會子),湖北會子和兩淮會子。

但是為防止銅錢北流,宋朝**規定在與金交界處仍然只能使用鐵錢。與交子不同,會子是以銅錢為本位的,面值有一貫(一千文)、兩貫和三貫三種,後增印兩百文、三百文與五百文小面額鈔票。乾道五年定為三年一界,每界發行一千萬貫,以舊換新。

熙寧10年(2023年)的北宋歲入共7070萬貫,農業的兩稅為2162萬貫,佔30% ;工商稅為4911萬貫,佔70%。工商稅收入構成朝廷財政收入的主體。

會子危機

會子第一界會子的發行額僅三百萬貫。到乾道四年僅七年的時間,發行額增加到七百萬貫。之後固定在一千萬貫。

儘管會子的加印與隆興北伐有關,但是由於作為本位的金屬貨幣沒有相應追加,幣值增長指數已經達到300%以上。到理宗淳祐六年,會子發行額增加六十五倍。會子雖與銅錢可自由兌換,但由於會子不斷貶值,兩者匯率也急遽走低。

寧宗宣佈十

一、十二、十三界會子同時流通後,會子之多猶如決堤之水,物價飛漲猶如脫韁野馬,出現了會子擠兌銅錢的現象。嘉定二年,會子換界。**規定新舊會子以一比二的比例兌換,同時嚴禁不按比例兌換會子,否則抄家,並鼓勵打小報告互相揭發。

這無異於宣佈會子已經信用破產。但是這依然沒能阻止拒收會子的風潮,會子也進一步貶值。嚴重的通貨膨脹導致社會無論中下層都損失慘重。

迫不得已,**發還抄沒的家產,並籌措一千四百萬貫來**舊會子。嘉定五年後危機才漸漸平息。從此之後,會子換界已無法正常進行。

**一旦發生財政危機,就會以濫印鈔票飲鳩止渴。理宗親政後,由於十六及十七界會子數量巨大,險些再度造成通貨膨脹。端平入洛之後,會子與銅錢的匯率從端平初年**廿五個百分點。

十八界會子發行量更加大。米價漲到每鬥三貫四百文,是孝宗年間的十一倍。淳祐七年,理宗頒詔,十

七、十八界會子永遠使用。希望藉此來抑制物價**。但是兩百文的十八界會子卻連一雙草鞋都買不到,會子已與廢紙無異。

景定五年,賈似道規定十七界會子須在一月之內全部換成十八界會子,並將會子改為「金銀見錢關子」,宣佈關子與會子的兌換比例為一比三。結果通貨膨脹更惡性發作。

海外**

由於西夏阻隔了西北的絲綢之路,加上經濟中心的南移,從宋朝開始,東南沿海的港口成為新的**中心。唐代時全國僅唐高宗龍朔元年(661年)廣州一地設有市舶司,負責外貿事務。宋代先後在廣州、臨安府(杭州)、慶元府(明州,今寧波)、泉州、密州板橋鎮(今膠州營海鎮)、嘉興府(秀州)華亭縣(今松江)、鎮江府、平江府(蘇州)、溫州、江陰軍(今江陰)、嘉興府(秀州)澉浦鎮(今海鹽)和嘉興府(秀州)上海鎮(今上海市區)等地設立市舶司專門管理海外**。

[19]其中以廣州、泉州和明州最大。泉州在南宋後期更一躍成為世界第一大港和海上絲綢之路的起點。宋代海外**分官府經營和私商經營兩種方式,其中民營外貿又佔大宗。

宋神宗元豐三年(2023年),北宋朝廷制定了一部《廣州市舶條法》,是中國歷史上第一部**法。而各個外貿港口還在城市裡設立「蕃市」,專賣外國商品;「蕃坊」供外國人居住;「蕃學」供外商子女接受教育,朝廷還專門制定了蕃商犯罪決罰條。現在廣州和泉州城內仍然有許多藩客墓,成為當時海外**繁榮的佐證。

與宋王朝通商的國家有:占城、真臘、三佛齊、吉蘭丹、渤泥、巴林馮、蘭無裡、底切、三嶼、大食、大秦、波斯、白達、麻嘉、伊祿、故臨、細蘭、登流眉、中裡、斯伽裡野、木蘭皮等歐亞地區五十八個國家。

宋朝出口貨物包括絲綢、瓷器、糖、紡織品、茶葉、五金。進口貨物包括象牙、珊瑚、瑪瑙、珍珠、乳香、沒藥、安息香、胡椒、琉璃、玳瑁等幾百種商品。

宋朝從大量進口貨物通過市舶司獲得的稅收,從宋仁宗皇祐年間(2023年—2023年)的53萬貫,治平年間(2023年—2023年)63萬貫, 到了宋高宗紹興年間(2023年—2023年)已達200萬貫,約佔全國財政收入的百分之六,對宋代的繁榮起重要作用。

南宋時代,宋朝在與金和大理的交界處設立榷場來互通有無。宋朝出口藥材、茶葉、棉花、犀角、象牙等,進口北珠、人蔘、毛皮、馬匹等貨物。民間也有大量的走私**。

由於宋朝銅錢信用佳,被大量走私到東南亞和西亞,而當時的遼國、金國、朝鮮和日本更停用自己的通貨,改用宋錢。

陳寅格是**人?

7樓:皮皮鬼

陳寅恪(1890.7.3-1969.

10.7),字鶴壽,江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物,與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人,與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。

先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

有關堅持的語段,關於堅持的語段 ( 300字 )

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