1樓：hao玖bu筧
我們生活在這個世事無常的百態世間裡，總覺得它到處充滿爾虞我詐，到處都是冷笑話可笑，有時甚至覺得都快要被生活壓得喘不過氣來，要逃離可是又不知道到**去。或許這是隻是我們的心態問題而已，可真的就在那麼一個瞬間很厭惡一些糟糕透了的東西。因為在努力付出所以特別看中回報，因用心了，所以總是得不到一點點的好。
付出了肯定想要得到相應的回報，任何一個人都做不到偉大到像個聖人一樣無論做什麼都不計較結果。
希望你努力了很久很久，到最後都能夠得到相應的回報，希望你在善良大方溫柔可愛裡能夠被善待。你經歷了什麼沒有人會真正的感同身受，有的也無非是稍微讓人欣慰的懂你。不管遇到什麼，只有咬牙堅持走過了才能有以後的風吹雲淡。
結果好到極致也好，壞到一定程度也罷，經歷了就是收穫。
2樓：匿名使用者
空即是色，色即是空。實際上就這八字，當然我知道這樣說你也不懂，說真的，有空上知乎，不如多實踐，尋找答案，自己做了才明白，去做你想做的事情吧，得到答案後，你就明白當初問這些問題的你是多麼好玩，去做你想做的事吧。
3樓：刀鋒果粒橙
在變化莫測的世事中體會到了人間的喜怒哀樂，又在這喜怒哀樂之中看到了人間百態
4樓：逮神捕快
無常一般特指生死
於無常處知有情：在生死的關鍵時刻才能感覺出真情或假意。
於有情外知眾生：推己及人的人性光輝
於無常處知有情亍有情外知眾生
5樓：呂屹
從變化不定的食物中知道對自己有感情的人，從有情外知道世界上眾多的人，做好自己，才能感受到有情。
佛教詞語 有情眾生什麼意思？
6樓：種樹防塵
有情眾生就是有七情六慾的人們的意思。
7樓：不渡
有著感情的萬物生靈，因有情而悲天憫人，因有情而有了妄念執著證明了你的存在，體會這世間百態
佛學 有情眾生 什麼意思？
8樓：妙吉祥
有情眾生就是靈性的人和動物還有鬼神。
9樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
就是說，世界上一切有情感，有血有肉的人，都是有情眾生。
請問這句話是什麼意思 謝謝
10樓：匿名使用者
這句話的意思就是決心很大，當決定了去做一件事情後，做事就要行動果斷。
當去做一件事情，一旦下了決心就馬上行動，不再瞻前顧後猶疑不定，即使錯了也可作為經驗教訓，絕不再後悔。
11樓：讓好人過好日子
甜言蜜語只能說是畫餅充飢，只是精神上得到的一絲安慰吧了，沒有實際意義。所以，找物件談戀愛不能只相信甜言蜜語，山盟海誓，那是霧裡看花，鏡中望月。於其有甜言蜜語的愛，不如一年四季的相陪伴，相互關愛，相互體貼實惠。
所以，現在人講的都是實際，精神生活和物質生活都要有。
12樓：沅水彎彎流
就是勸人不要優柔寡斷，要一直堅定做決定果斷，這樣人生有經驗失敗也不害怕，因為人生就是不斷地失敗成功失敗成功，如果猶猶豫豫什麼都不敢做，一輩子一事無成。
13樓：牛皮哄哄大營
相呴相濟玉汝於成勿念心安相呴相濟 就是互相救助的意思玉汝於成,意思如同打磨璞玉一樣磨鍊你，使你成功。整句話就是說兩個人要相互幫助，逆境可以幫助你們取得成功後面的不用解釋了吧
14樓：匿名使用者
做人要堅決果斷一點，不能優柔寡斷，一旦作出決定，就要堅持到底，堅持自己的目標和方向，不因外界因素隨意改變。要有毅力，堅持到底才會過得勝利。做人要學會承擔自己身上的那份責任，無論是說話的話或者做過的事，都要對你自己的行為負責。
優柔寡斷，畏畏縮縮只會招人討厭，所以做人要堅決勇敢一點，向前看，別害怕挑戰，不要沉迷於過去。
15樓：匿名使用者
這句話的意思是，面對遺憾，最好的做法就是看淡得失，順其自然。每個人都在失去中學會珍惜，在遺憾中學會坦然，得到是喜悅的美，遺憾亦是殘缺的1美。優雅的人生，是閱盡世事的坦然，是過盡千帆的淡泊。
16樓：匿名使用者
「與其陪我甜言蜜語，不如陪我過春夏秋冬。」
這句話的意思是：口頭上的甜言蜜語、誓言、承諾等沒有什麼實際意義，要體現你是否真正愛我，就要體現在行動上，多花時間來陪我，和我一起走過人生的路。
17樓：匿名使用者
只有自己珍惜自己，自己愛自己，別人不會把你放在弟一的，到最後陪著你的人也只有你自己，所以你
要好好對待自己。
18樓：懶懶的小杜啦
這句話的意思是」你所謂的世人對我的看法，只不是就是你對我的看法而已。「 這句話出自太宰治寫的《人間失格》，字面意思上很容易理解為男女朋友之間的情話，然而事實卻並非如此，這也可能是翻譯的問題，結合這篇文章的上下文，很清楚的可以看出，這是作者在諷刺一些人把自己的想法當做世間所有人的看法。
19樓：吉祥
甜言蜜指的說話好聽，話說得再漂亮，也不如行動來得重要。陪春夏秋冬，意思是一起變老吧。沒聽說嗎陪伴是最長情的告白。所以實際行動甜言蜜語重要。
20樓：匿名使用者
說的太對了，做事做人就應該這樣，不能猶猶豫豫的，拖泥帶水的，這樣總也做不好事情，什麼事情斬釘截鐵的辦起來心情就好，不做去想做完的事情，做完就做完了，回頭也彌補不了也無濟於事，做就做最好的自己
21樓：阿美
這句話的意思是做事要果斷，錯了也是一種經歷，一種成長，自己承擔起自己做決定的後果。一個人應該去承擔起屬於自己的責任，不要逃避。這句話在提醒自己做事果斷，做有擔當的人。
22樓：匿名使用者
學會了愛自己才會能夠去愛別人，自己都不愛惜自己，怎麼能夠去愛別人呢，當矛盾出現責怪別人的時候，先要捫心自問自我檢討，將心比心，換位思考。
23樓：匿名使用者
這句說意思是說，做人應該果斷一些，不要猶猶豫豫，優柔寡斷的，這樣的話，不管你是做事還是做人都不會有一翻成就，做事情優柔寡斷，你將會一事無成，做人這樣的話，時間長了會給別人帶來反感，所以就要做到該果斷就要果斷，做一個正直爽快的人
24樓：銅豌豆
字面意思：奔波勞碌一輩子，到頭來都是虛無的，一口氣上不來萬事就會都結束，還是早些回頭，不要再做無謂的掙扎。
這很像佛家的偈語，大體上就是告訴你，人生在世，不管是多麼的勞碌奔波爭強好勝，到最後都要歸於虛無，人死了就什麼都沒有了，所以說萬事休，急早回頭，其實就是讓你快點醒悟，不要去計較太多的得失，順其自然的，安安心心的過好現在的每一天。
意思就是那麼個意思，如果真要說是什麼籤，我覺得不算上籤，但你也別太在意，這些東西不能太信，但有一句你可以勸勸母親，就是不要再想太多的事，不要再爭強好勝，勸她好好愛惜自己的身體，安安樂樂的享受日子。
25樓：nice嶗山道士
就是說一個做什麼事決定了就果斷去做，不能總是猶豫不決，患得患失，即使想的再多也沒用，只會讓自己厭煩，就算失敗了也無怨無悔，勇敢去乘擔自己的責任
26樓：匿名使用者
意思就是作為一個人生活在這個既美好又糟心的世界上，一旦對自己認定的事情，就要義無反顧地去做，不管別人說什麼都與自己無關，走自己的路讓別人去說吧！
27樓：匿名使用者
他的意思，是說希望你能夠和他一起開始新的生活，希望你和他一起走過春夏秋冬（結婚並生活在一起），而不只是說一些甜言蜜語（只是談戀愛）。
佛教說天上地下所有有情的「有情」是什麼意思
28樓：
淨空法師---『情與無情，同宣妙法』。
「情」是有情眾生，「無情」是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情，就是我們一般講的一切萬物。
『情與無情，同宣妙法』。「情」是有情眾生，「無情」是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。
情與無情，就是我們一般講的一切萬物。有情就是所有一切動物，佛說都有佛性，有情的眾生有佛性，這一點諸位一定要記清楚。有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有一個法性，是一個性。
一個性，為什麼兩個稱呼？因為有情跟無情不一樣，這一點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性當然能成佛；無情的眾生，法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的：「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。除了大乘佛法之外，從來沒有聽說這個說法，這才是真正究竟圓滿；情與無情同一體。
有情眾生成佛，我們聽說過，過去有不少佛成佛了。現在呢？佛跟我們講的，此界他方也有不少現在的佛，阿彌陀佛就是現在佛，並沒有入般涅盤。
未來呢？經上給我們說，這一切有情眾生都是未來佛，我們想想也很有道理。無情成佛，沒聽說過，什麼時候聽說樹木花草成佛了？
什麼時候聽說桌椅板凳成佛了？這沒聽說過。實在講，佛在經上告訴我們：
有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
29樓：
有情是梵文的sattva，sat是「有、是、存在、存有」的意思，tva是一個字尾，表示情況、狀態、性質的。「有情」是指「存在狀態」。
30樓：匿名使用者
有情，梵語sattva的意譯。舊譯為眾生，即生存者之意，指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有情識之生命。佛教有情觀即眾生世間觀：
凡是有情皆是有生死的，既使其有無限壽命，報盡終得一死，而後復生,六道輪迴，生生不息。唯有正受佛法，精進修行，方得解脫。
31樓：木馬流牛
有情眾生。。。狹義的講就是智慧種族，天龍八部（非人）和人和一切有能力可以接受理解佛法的種族，不過有時候也包括一切有感知的生物，好像動物昆蟲之類的，不過一般不包括植物
32樓：清一o蕭子敬
簡單的說，和「眾生」是同義詞。如果您要更詳細的，還是請翻閱佛學大辭典吧，那上面講的更精密。
33樓：匿名使用者
佛教說天上地下所有有情的「有情」是指有「心」生命，區別於植物，「有情」會起心動念，會造業。
34樓：匿名使用者
六道輪迴之中的一切生命形式。
35樓：匿名使用者
感恩的思想 一種情緒的流露
有情是什麼意思？
36樓：t深深海底行
「一切眾生悉有佛性」；凡本具佛性的生命就是「有情
」。這是相對於「無情」來說的。有情都具有成佛的可能性（佛性），而無情卻無有命根，不可能修行、成佛。也不會輪迴生死。
需要注意的是：
一。「眾生」一般是指沒有解脫生死的有情，就是六道眾生。除此之外，另有四種有情：
阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。這四種有情已經解脫生死，不屬「眾生」之數。以上合起來叫做「十法界」，「六凡四聖」皆屬有情。
二。植物雖有生長，卻無有命根，不屬「有情」。娑婆世界的「器世間」，是釋迦牟尼佛願力，以及此世界眾生共業所感，二者共同成就。
植物及山河大地等，皆屬「器世間」。若是西方淨土，乃至各種飛鳥亦是顯化，並非自有命根：《阿彌陀經》中，佛說：
「非罪報所生」。何況植物。
三。有人引用「有情無情，同圓種智」。意謂：
「木石瓦礫等無情物亦能成佛」。最近，某國有一位教授做實驗：對水施加一個善念或者惡念，能令水的結晶體受到影響；以此證明「水也有心」，也能感知。
這種說法，違背經教。
「圓種智」，即是成佛；有情成佛之時，色身並未入滅。阿羅漢解脫生死，必須「灰身滅智」，無有色身。而諸佛解脫生死，則是「解脫色」，雖已經解脫，已經圓成佛道，而色身尚存，藉以宣說佛法，教化眾生。
此時，佛之色身（化身），亦如眾生一般，也有毛髮、指甲等；這些毛髮指甲，乃至肉身，是「有情」還是「無情」？若說為：「佛已圓成種智，而佛之肉身沒有同圓種智」？
則是愚人之說。何以故？毛髮指甲等無情物，與佛同時同處，「非一非異」。
故說「有情無情，同圓種智」。
若說「木石瓦礫亦能成佛」，必是邪說。
四。還有文學語言，諸如:「我是佛前一盞燈」等說法。亦是對佛法無有正知見。
南無本師釋迦牟尼佛
有沒有類似於《知否知否應是綠肥紅瘦》之類的種田文？最近迷上種
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