1樓：匿名使用者
最普遍的介紹：
疑似姚氏圖騰
1、史載母握登氏感大虹而生舜，那麼我也扭捏附會一下「虹」與 「鳳」或「凰」 發音相似，此其一也。
2、眾所周知，鳳凰是假想物，而鳳尾舒來其形狀與彩虹何等相似，不僅相似而且色彩斑然。此其二也
3、大虹若隱若現，飄忽不定且沒有生命，而鳳凰是有形的生物，作為圖騰更形象、更有意義，符合實際。此其三也。
4、《史記.五帝本紀》「於是，禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳凰來翔。帝舜奏「九招」（即「九韶」）之樂，鳳凰載歌載舞。此其四也。
當否，神其知也。
2樓：有人哎塔我
應該是沒有特定吧，只能說是哪個名族的圖騰是什麼。比如少數名族的圖騰有的是狼。
3樓：匿名使用者
這個才真的不知道你有一定的動物圖騰，因為這是針對姚家的，那可能是內部的一些東西吧。
4樓：蠟筆小憨批
他們的動物突然好像是猴子，他們都是非常喜歡猴子的
5樓：田水冬
陽性的動物圖騰是什麼動物學
6樓：
姚姓的動物圖騰就動物的生活習性
7樓：高哥哥
這個動物圖騰應該是蛇吧，這個應該是沒錯的
8樓：冥界火麒麟
這個動物圖騰是指除了驢之外，任何小動物的圖騰圖案以及圖示，所以不用忌諱。
9樓：來自開元觀堅強的紫玉蘭
疑似姚氏圖騰
1、史載母握登氏感大虹而生舜，那麼我也扭捏附會一下「虹」與 「鳳」或「凰」 發音相似，此其一也。
2、眾所周知，鳳凰是假想物，而鳳尾舒來其形狀與彩虹何等相似，不僅相似而且色彩斑然。此其二也
3、大虹若隱若現，飄忽不定且沒有生命，而鳳凰是有形的生物，作為圖騰更形象、更有意義，符合實際。此其三也。
4、《史記.五帝本紀》「於是，禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳凰來翔。帝舜奏「九招」（即「九韶」）之樂，鳳凰載歌載舞。此其四也。
姚字圖騰代表什麼
10樓：程靜
古代氏族的圖騰為氏族的族徽。姚姓圖騰中兆者為桃，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃棓為權杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷[gui]天杆。天杆日影執行作s形，即兆的兒，四季各有天地交午，記作x符，與兒合交作兆。
桃都即姚虛，相傳帝舜生於姚虛，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。虛是實之反，由於年代久遠沒落為墟，姚墟時為母系姚姓久居之廢墟，也為今姚姓起源之地。《說文》載:
「姚，虞舜居姚虛，因以為姓。從女，兆聲。或以為姚，嬈也」。
《新唐書.宰相世系表》載:「姚，姓。
虞舜生於姚虛，因以為姓」。《通志.氏族略》載，「姚氏，虞之姓也。
虞舜生於姚虛，故因生以為姚，後世亦有以為氏者」。
姚 性的來歷是什麼
11樓：匿名使用者
姚氏的**有三：
1、出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生於若水，居於地丘的後代，因生在姚墟，其後子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當帝之前，四嶽曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位後曾把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。
他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。武王滅商後，找到了帝舜的後裔媯滿，武王把他的大女兒嫁給媯滿，並且封他於陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居於吳郡，改姓為媯。
傳五世後，復改為姚姓。
2、出自子姓。據路史記載，春秋時有姚國，為商族的後代，他的子孫便以國為氏，稱位姚氏。
3、他族改為姚姓。據有關史料所載，西晉時有羌族首領姚戈重，本是漢時西羌燒當氏的後人，他們自稱是帝舜的後代，故而改姓姚。
姚姓分佈
姚氏的發源地大致有兩處，即江蘇蘇州和今甘肅隴西一帶。早期由於家族勢力不足。所以發展繁衍的較為緩慢，從晉代開始，姚氏因有來自甘肅隴西一帶的羌族首領姚戈仲後裔及所帶來的部眾作為姚氏的加入而壯大起來。
也就是說，今天姚氏的中國人，大多數是來自這兩支。這兩支姚氏後來不斷繁衍播遷，唐代以前就已經成為今浙江吳興及甘肅隴州一帶的望族。後來吳興吳康有一支姚氏分遷於陝郡，至隋時發展成為當地一大望族。
唐代以後姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及我國的大江南北。其中以浙江、江蘇、河南、陝西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地的姚氏遷播最盛。四川、雲南的姚姓大多時由甘肅或陝西河南境內遷播而去的。
其中雲南的姚安、大姚等縣的姚姓最多，所以在唐武德四年因此而設姚州。姚氏入閩是從唐朝開始的。據史書記載，陳元光入閩開漳州時，就有姚氏相佐。
其後，又有姚氏從福建遷入廣東等地。
郡望堂號
吳興郡：三國吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當於今天的浙江臨安、餘杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興等地。
南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當於今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。
堂號：聖仁堂：舜帝是至仁聖明的帝王。
姚姓又以郡望「吳興」和「南安」作為他們的堂號。
姚姓家族專用楹聯
姚姓家族常用以下2位族中名人嵌作楹聯，以事彰揚。並表明為正宗姚姓之後。
學閎兩漢（姚燧）。
書撰樑陳（姚思廉）。
歷史名人
姚範：桐城人，清代著名文學家，乾隆進士，任三禮館纂修，其學深究遺經，綜括精粹。
姚鼐：姚範的侄子，與方苞、劉大槐創立了清代散文重要流派--桐城派，曾參加過清代《四庫全書》的編纂，其治學以經為主，兼及子、史、詩文，但他的主要成就在散文上。
姚文田：清學者。字秋農，浙江歸安人，嘉慶進士，官禮部尚書。治學宗宋儒，亦取漢學之長。
姚廣孝：明代蘇州長州人，初為燕王心腹，朱隸奪取帝位後拜太子少師。曾參與修纂《太祖實錄》、《永樂大典》等巨集大工作。
姚長子：明朝浙江會稽人，嘉靖三十四年倭寇進入縣境，逼迫他作嚮導。他把敵人引到四面皆水的化人壇，並於事先密祕吩咐鄉親撤橋，斷其後路。
倭寇中計，遂為明軍所圍殲。而姚長子因此殉難。事後，被鄉人尊為英雄。
姚綬：畫家，嘉善人，曾官至監察御史，江西永寧面府。
姚平仲：宋代西北名將。
姚思廉：唐初史學家，江蘇吳興人，後遷入關中，為今天的陝西西安市人。編纂有《梁書》50卷、《陳書》30卷。
他的孫子姚壽博涉經史，育才辯，武后時他任地官尚書，姚壽弟姚班自幼聰明好學，官至戶部尚書，亦善經史，撰有《漢書紹卷》40卷。
姚崇：唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相。
為政清廉，深得眾望，後來宋景繼他為相，史稱「姚宋」。姚宋曾孫姚合，元和進士，官終祕書監。因曾授武功主簿，世稱姚武功。
他開創的詩體也稱武功體。姚崇玄孫姚瑁，長慶進士，湖、常二州刺史。
姚戈仲：西晉永嘉年間人，一個羌族部落的首領，他率領他的部落從赤亭遷到榆眉，後趙時被徙關中。公元323年被任為西羌大都督，率羌眾數萬居於清河。
公元352年他的五兒子姚襄率領部眾返回關中，在三原被殺。姚襄弟趁淝水之亂攻入長安，建立了威震四方的後秦。建都於今陝西西安西北。
12樓：櫻寧時央
相傳為虞舜之後姚,虞舜居姚墟,因以為姓。——《說文》。按,母名握登.大荒南經,帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓。
秦國人崇拜的圖騰是什麼?
13樓：陳小糯_熊貓
這是秦朝
bai的國徽
秦是秦族du的族稱。它由「zhi玄鳥殞卵「「雙手dao供奉專」和」禾苗」三屬部分組成。它是「燕子殞卵」與嘉禾的複合國徽。
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。
女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：
「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。
爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。
舜賜姓嬴氏。（《史記·秦本紀》）
不管是黃帝炎帝的五帝時代，還是宋明的近時古代，華夏大地上從來就沒有圖騰的概念，圖騰是從美洲傳來的舶來品。
而華夏至五帝起，而到大明終止（抑或滿清吧），中華大地的主體神祗崇拜重來在皇家就是龍 鳳！所以從黃帝的衣冠，到各朝黃帝的黃袍，上面墜飾最多的也是龍，所以不管是秦漢時期的玄色皇袍，還是宋明時期的金色黃袍（皇袍），他們都有屬於他們的專用稱諱——龍袍！
14樓：
首先說明bai一下, 先秦是指du（公元前21世紀zhi ～公元前221年）原始社會到戰國dao時期這段歷史。原內始社會經過原始的容
群居生活到氏族公社的出現。進入階級社會後，經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。先秦是中國歷史上自原始社會進入文明社會的重要歷史階段。
秦國人是在生活在陝西和甘肅的人,應該是漢族人. 因為漢族這個感念在當時還沒有形成,但族的起源是多元的,而且既有主源又有支源。 炎黃集團是漢族的一個主源。
傳說為黃帝之墓的黃帝陵,在數萬株千年古柏的簇擁中聳立在橋山上,成為漢族起源的象徵。 東夷集團是漢族的另一個主源。 在漢族起源的時代,與炎黃部落聯盟並居黃河流域的是東夷.
15樓：正達美
這張**就是秦的bai圖騰形象，du
它由「玄鳥殞zhi
卵「「雙手供奉dao」和「禾苗
」三部分組成，是「專燕屬子殞卵」與嘉禾的複合圖騰。皋陶是舜帝時期的司法官，伯益協助大禹治水有功，秦部族顯赫一時。同時，秦部族與大禹同屬帝顓頊一支，禹為顓頊之孫，皋陶為顓頊重孫，伯益為顓頊玄孫，三人血緣關係非常緊密，所以秦部族與大禹部族可謂同根同源。
姚氏族譜有幾支？
16樓：匿名使用者
四支一、 出自舜帝后裔 ：山海經《海外西經》所載"三身國"亦見於《大荒南經》"三身之國"；《大荒南經》中說「帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥」等等《山海經·海外西經》：「三身國在夏後啟北，一首而三身。
」三身國應在今日西南地域，即四川、貴州一帶。相傳舜因生在姚墟，他的後裔子孫便以地為氏，稱為姚氏，南宋鄭樵的《通志•氏族略》記載：「姚姓，虞之姓也，虞帝生於姚墟，故因生以為姓」。
另外，據鄭樵說舜「因媯水之居而姓媯」可推斷舜還姓媯，因此姚姓也出自媯姓。但以《山海經》中的圖騰而論，姚姓的歷史更早。「三身國」應為金烏族與華胥族中獸族聯姻產生的後裔。
使四鳥，即使喚熊等獸類，也是炎帝族具有的特徵。以字形而論，這無疑是一個母系氏族。 姚之甲骨文，十分類似三個人並立在一起，可能是「三身」國的來由。
「姚」姓圖騰可能發展為後來的「一首三身」形象。
二、出自媯姓 是五帝之一舜的後裔，出自媯姓。舜所屬的氏族，居住虞地，因此歷史上稱他為虞舜。後來堯接受了四嶽的推舉決定由舜接替自己，擔任首領，並且把自己的兩個女兒給他作妻室。
據《堯典》記載舜在位期間命后稷根據使節播灑鍾植百穀；挖溝開渠，興修水利；疏通河道，治理洪水；公佈五刑，除去四凶族。舜知人善任，他根據各人不同的才能，讓他們擔任不同的官職，如任命禹作司空，主管水土；任命棄作后稷，主管農業；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期間，使上古時期出現了政通人和的大好局面，《史記》對此的評價是：
「天下明德，皆自虞帝始。」 相傳舜因生在姚墟，他的後裔子孫便以地為氏，稱為姚氏，南宋鄭樵的《通志•氏族略》記載：「姚姓，虞之姓也，虞帝生於姚墟，故因生以為姓」。
至於姚墟的確切位置，目前有兩種說法，一種說法是位於今河南省範縣南，唐朝張守節的《史記正義》中引用《括地誌》的記載：「姚墟在濮州雷澤縣東十三裡。」另一種說法是位於今山東省荷澤縣東北一帶。
另外，據鄭樵說舜「因媯水之居而姓媯」可推斷舜還姓媯，因此姚姓也出自媯姓。
三、出自子姓 據路史記載，春秋時有姚國，為商族的後代，他的子孫便以國為氏，稱為姚氏。
四、源於各族變姓。屬於漢化改姓為氏。 1西晉末年，羌族首領姚弋仲在亂世中崛起，自稱虞舜之後，合族改為姚姓。
《晉書》中記載：「姚弋仲南安（治所在今甘肅省隴西縣東南）赤亭（在隴西縣西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子於西戎，世為羌酋。
其後燒當雄於洮罕之間。」 可見，姚弋仲本是漢代西羌燒當氏的後人，由於他出自南安郡，故由他而興的這支姚姓被稱為「南安姚」。後來，他的兒子姚萇建立後秦政權，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因為有了這支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。
2源於滿族，出自金國時期女真嶽佳部，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志•氏族略•滿洲八旗姓》記載，滿族耀佳氏，源出金國時期女真嶽佳部，滿語為yaogiya hala，世居葉赫，後多冠漢姓為姚氏。 3源於蒙古族，出自元、明時期蒙古族禹爾部，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》記載，蒙古族禹爾氏，世居阿魯科爾沁。後有滿足引為姓氏者，滿語為yur hala。清朝中葉以後多冠漢姓為姚氏。
另外，蒙古族努克楚德氏，在明朝時期即改為漢姓姚氏。 明朝時期，有蒙古族人饒五十，因有功於朝廷，被賜予漢姓姚氏，改稱「姚名智」，其厚意子孫世代稱姚氏至今。 4源於德昂族，出自明朝時期德昂族拉耐氏族，屬於漢化為氏。
在德昂族中，有一大族拉耐氏族，有名無姓。在明朝萬曆年間****大力推行改土歸流運動時，被歸入為雲南副總兵鄧子龍所轄姚營兵，駐紮在姚安，因此取漢姓為姚氏，明萬曆十七年(公元2023年)農曆6月，曾參與著名的「姚營兵變」。 5源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壯族、白族、俄羅斯族、朝鮮族等少數民族中，均有姚氏族人分佈。多為明、清時期，**王朝在中南、西南、西北地區實行改土歸流運動中，被地方漢族最高行政長官賜予的漢姓，亦有漢族兵員駐守邊疆時與各民族聯姻後帶入的漢姓。
「劉」姓氏的圖騰是什麼，劉氏「圖騰」是什麼？
劉 li 繁體字 部首 刂 釋義 名詞 斧 鉞一類的兵器。明 張自烈 正字通 刀部 劉，鉞屬。書經 顧命 一人冕執劉，立於東堂。姓 如明代有劉基 古代兵器，象徵皇權。動詞 殺戮。出自 書經 盤庚上 重我民，無盡劉。形容詞 枝葉稀疏 零落。出自詩經 大雅 桑柔 捋采其劉，瘼此下民。劉姓是中文姓氏之一，...
狼圖騰的意思，狼圖騰是什麼意思？
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藏族的圖騰是什麼樣的，下面的是西藏什麼圖騰，代表什麼
犛牛。它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來就認為萬物有靈專。它不但耐寒 適屬應高海拔生存，而且脾性溫順而易養，並且還可以在人跡罕至 交通落後的山區地帶做運輸工具，俗有 高原之舟 的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在於在可以歷數的幾千甚至上萬年曆史上，是它用它的血肉與性格餵養和影響...