1樓：李子齊
1、原句：不為無益之事，何以遣有涯之生
2、譯文：不做有益的事情【或者有利於社會和人民的事情】，又怎麼對得起我們這有限的人生呢？
這句話出自錢鍾書《管錐編》第四冊第1433頁：
又按鄭氏（案指鄭文焯《半雨樓叢鈔》）謂「不為無益之事,何以悅有涯之生」,見諸陶弘景「上梁武帝論書」,似誤,卷四六（案指《全樑文》）《與梁武帝啟》七首初無此也.兩語歷代稱引,實出張彥遠《歷代名畫記》卷二論鑑識、收藏、購求、閱玩一節：「既而嘆曰：
『若復不為無益之事,則安能悅有涯之生!』是以愛好愈篤,近於成癖.」陳師道《後山詩集》卷一二《題明發高軒過圖》：
「晚知書畫真有益,卻悔歲月來無多」,即反用張語；賈似道好收藏,名其堂曰「悅生」,《說郛》卷十二採賈氏雜記曰《悅生堂隨鈔》,取意亦本張語.然董其昌《容臺集·詩集》卷四《仿李營丘寒山圖·序》雲：「餘結念泉石,薄於宦情,則得畫道之助.
陶隱居雲：『若不為無益之事,何以悅有涯之生!』千古同情,惟予獨信,非可向俗人道也」；早誤主名.
李葆恂《義州李氏叢刊七種》中《無益有益齋論書詩》自序,亦沿誤以為陶氏語.鄭氏傳訛而坐實之.項鴻祚《憶雲詞》丙稿自序：
「嗟乎!不為無益之事,何以遣有涯之生!時異景遷,結習不改」；變收鑑書畫為寫作詞章,又易「悅」為「遣」,意較悽婉矣.
2樓：這個腐敗的世界
很多人說這句話的意思是「不做有益的事情【或者有利於社會和人民的事情】，又怎麼對得起我們這有限的人生呢？」
但是我認為這句話的意思是：如果不做些沒用（卻讓自己開心）的「閒事」，該如何度過這有限的人生呢？」 也就是人生短暫，及時行樂的意思。
別人想得偉大，我想得自在。見仁見智吧。
3樓：有嗨咩
人的一生雖是有限的,但不找一點"事"(有益無益的事都可)來做",又怎樣消遣過完這短暫的一生呢?
4樓：遊戲大美女
奶好大喜功驕柯限制我
5樓：匿名使用者
不要去做沒有用的事情
為什麼呀這樣白白浪費有限而寶貴的生命呢？
個人理解
「不做無為之事，何以遣有涯之生」這句話該怎麼理解？
6樓：匿名使用者
兩種解釋: 1)為了消遣時間而不得不去做無益之事。 2)為了讓有限的人生過得自在快樂而主動去做無益之事。
初出：對於此語的出處說法不一，有的說是南朝著名道士陶弘景說的，有的說是唐代張彥遠說的，有的說是清代項鴻祚說的，最後還是在錢鍾書的《管錐編》中找到了答案。錢鍾書不愧是大家，他把此語的來龍去脈考證得一清二楚：
又按鄭氏謂「不為無益之事，何以悅有涯之生」，見諸陶弘景「上梁武帝論書」，似誤，卷四六《與梁武帝啟》七首初無此也。兩語歷代稱引，實出張彥遠《歷代名畫記》卷二論鑑識、收藏、購求、閱玩一節：「既而嘆曰：
『若復不為無益之事，則安能悅有涯之生！』是以愛好愈篤，近於成癖。」陳師道《後山詩集》卷一二《題明發高軒過圖》：
「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多」，即反用張語；賈似道好收藏，名其堂曰「悅生」，《說郛》卷十二採賈氏雜記曰《悅生堂隨鈔》，取意亦本張語。然董其昌《容臺集·詩集》卷四《仿李營丘寒山圖·序》雲：「餘結念泉石，薄於宦情，則得畫道之助。
陶隱居雲：『若不為無益之事，何以悅有涯之生！』千古同情，惟予獨信，非可向俗人道也」；早誤主名。
李葆恂《義州李氏叢刊七種》中《無益有益齋論書詩》自序，亦沿誤以為陶氏語。鄭氏傳訛而坐實之。項鴻祚《憶雲詞》丙稿自序：
「嗟乎！不為無益之事，何以遣有涯之生！時異景遷，結習不改」；變收鑑書畫為寫作詞章，又易「悅」為「遣」，意較悽婉矣。
——摘自錢鍾書《管錐編》
7樓：匿名使用者
一種豁達心態，在某些人眼中就是心態不端正吧！意思是不做一些沒意義的事，怎麼來度過這有限的人生！延伸意義是應該讓自己的人生悠閒一點！呵呵
「不為無益之事，何以遣有涯之生」是什麼意思？
8樓：螞蟻鬥象
意思是：一生中要做些自己愛好且和自己工作沒多大關係的事情，要培養其他的興趣愛好，才能讓自己這一生豐富多彩。
出自錢鍾書《管錐編》第四冊第1433頁。
原文節選：
「既而嘆曰：『若復不為無益之事,則安能悅有涯之生!』是以愛好愈篤,近於成癖.
」陳師道《後山詩集》卷一二《題明發高軒過圖》：「晚知書畫真有益,卻悔歲月來無多」,即反用張語；賈似道好收藏,名其堂曰「悅生」。
《說郛》卷十二採賈氏雜記曰《悅生堂隨鈔》,取意亦本張語.然董其昌《容臺集·詩集》卷四《仿李營丘寒山圖·序》雲：「餘結念泉石,薄於宦情,則得畫道之助.
陶隱居雲：『若不為無益之事,何以悅有涯之生!』千古同情,惟予獨信,非可向俗人道也」。
9樓：螞蟻愛吐槽
「不為無益之事，何以遣有涯之生」是不做沒有好處的事，憑什麼來消遣這無際的人生。上萬意思。
早在戰國時期，莊子就提到過類似的話「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣」莊子的意思是：人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲睏了。
莊子告訴我們的道理是做事情要適可而止，順其自然。
【出處】
1、董其昌《容臺集．詩集》卷四《仿李營丘寒山圖．序》雲：「餘結念泉石，薄於宦情，則得畫道之助。陶隱居雲：
『若不為無益之事，何以悅有涯之生！』千古同情，惟予獨信，非可向俗人道也」；早誤主名。
2、項鴻祚（項蓮生）《憶雲詞》丙稿自序：「嗟乎！不為無益之事，何以遣有涯之生！時異景遷，結習不改」
10樓：百科知道知識庫
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春江花月夜詩詞賞析
11樓：唯愛唐七
此詩題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現了人生最動人的良辰美景，構成了誘人探尋的奇妙的藝術境界。整首詩由景、情、理依次，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產生的感慨，第三部分寫了人間思婦遊子的離愁別緒。
詩人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這裡的「海」是虛指。
江潮浩瀚無垠，彷彿和大海連在一起，氣勢巨集偉。這時一輪明月隨潮湧生，景象壯觀。一個「生」字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。
月光閃耀千萬裡之遙，哪一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。
同時，又巧妙地繳足了「春江花月夜」的題面。詩人對月光的觀察極其精微，月光盪滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。因而「空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見」，渾然只有皎潔明亮的月光存在。
細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。「月」是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。
月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。
這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但「墨分五彩」，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。
《春江花月夜》的章法結構，以整齊為基調，以錯雜顯變化。詩的韻律節奏也饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激盪，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蘊，雋永。
詩的內在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規律，有節奏，而詩的韻律也相應地揚抑迴旋。
全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最後以仄聲遇韻結束。詩人把陽轍韻與陰轍韻互動雜沓，高低音相間，依次為洪亮級（庚、霰、真）──細微級（紙）──柔和級（尤、灰）──洪亮級（文、麻）──細微級（遇）。
全詩隨著韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼後應，既迴環反覆，又層出不窮，**節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。在句式上，大量使用排比句、對偶句和流水對，起承轉合皆妙，文章氣韻無窮。
擴充套件資料：
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的詩作。此詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了遊子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了一種迥絕的宇宙意識，創造了一個深沉、寥廓、寧靜的境界。
全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉悠揚，洗淨了六朝宮體的濃脂膩粉，具有極高的審美價值，素有「孤篇蓋全唐」之譽。
春江花月夜原文：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明!
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。(望相似 一作「只相似」)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(落月 一作：落花)
全詩由情入景,最後以景結情.其中「春」「江」「花」「月」「夜」運用了「發生法」使其出現,又用「消歸法」使其消失.月光是一條貫穿性的線索,有它將哲理性思索,將思婦,遊子緊緊聯絡起來,形成了一個情,景,理有機統一的完整境界.
在這個境界中,情是昇華了的情,景是奇妙的景,理是深邃的理。
在開篇詩人用神來之筆給人描繪了一幅奇麗的圖畫後,(全詩以月、水為經緯,以春為質地,以花為圖案,以夜為底色,織就了一幅光彩斑斕的春江月照圖.)轉入了對永恆宇宙和有限人生的探索。
1、詩人在空靈而神祕的景象中,想到了永恆的明月和代代的人生.在「江畔何人初見月,江月何年初照人」的追問中,展示了深沉的宇宙意識,表現了對有限,無限,頃刻,永恆的這些奧祕的興趣。
同時在「人生代代無窮已,江月年年望相似」的述說中,又表現了對人生的執著和讚美.詩人在有限,無限,頃刻,永恆的相遇中得到了滿意的回答。
2、詩人把對人生意義的滿足引向了男女相思相戀的情愛上.詩中「白雲」「清風浦」分別象徵行蹤不定的男子和男女分別的所在.詩文以深情的筆觸讚頌了純潔的經過昇華的男女情愛,創造了神祕,美妙,動人的情,景,理的有機融合境界。
這是一首優美的長篇抒情詩,被聞一多先生譽為「詩中的詩,頂峰上的頂峰」.全詩三十六句,四句一換韻,結構精妙嚴謹而又自然天成,韻律圓美流轉而又富於變化,顯示出作者高超的藝術技巧.儘管作者留詩只有二首,但僅憑這首就「孤篇橫絕,竟為大家」。
聽一位北大哲學教授說本科哲學是無用之學是真的嗎
這好像是在 美學原理 課上章啟群教授講的吧。他的話的意思是哲學是無用之學，但他可以鍛鍊你的思維，並不是拿來為功利之用，從這角度來談他的無用。說哲學史無用之學的人，是不懂的哲學的價值的人，在羅素的 哲學問題 一書中第十五章 哲學的價值 中說 倘使我們想要使評定哲學的價值的企圖不致失敗，那麼我們首先必須...