天下為公，世界大同之出處

1樓：愛了你五年

1、出自《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是故謀團而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

2、在古代是指人人友愛互助，家家安居樂業，不戰不亂、無賊無匪的社會。現在「世界大同」一詞泛指全球範圍的政治、經濟、科技、文化融合大同，全人類高度互助共榮的社會形態。也稱「地球村」。

3、大同思想和成聖的最高人格相適應，儒家的最高社會理想是世界大同。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。

貨惡其棄於地也，不必藏於己；

2樓：

大同思想和成聖的最高人格相適應，儒家的最高社會理想是世界大同。這個大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會景象說：「大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

辛亥革命時期，孫中山在民族存亡的緊要關頭，發出「振興中華」的口號，確立了「天下為公」「世界大同」的社會理想。

3樓：匿名使用者

這是出自西漢的《禮記》，謝謝~

4樓：冰雪大客棧

西漢·戴聖《禮記·禮運篇》

5樓：旁藝

手執籤筒聽天命。天人合一造大同，不分國界和種族，東南西北盡和睦！

6樓：匿名使用者

天下為公大同世界

聽眾朋友，半個小時的節目很快就過去了，臺長最後勸導大家幾句，人活在這個世界上要懂佛法，我們今天所學的佛法是用在生活當中的，而不是學了僅僅藏在自己的心裡，僅僅明白道理，要去救度眾生。我們今天學的是大乘佛法，要學大菩薩救度眾生。要把這個社會的不良風氣改變過來，靠的是我們每一位有良知的學佛人。

我們要把自己的本性和良心挖掘出來、洗滌乾淨，為世人樹立好榜樣，讓世上更多的人來學佛，這才叫大同世界，這才叫菩提智慧，這才叫正等正覺。

大家知道，學佛做人都是非常不容易的。學佛必須學因果。什麼叫因果呢？

因果就是你所做的事情，它會有一個結果。你今天用功讀書，你就會考上大學。你今天去工作，你就能賺到錢。

你今天幫助人家，你就會得到一種回報。所以學佛做人必須要懂因果。為什麼我們今生受這麼多的苦？

因為我們前生做了很多的孽。為什麼我們今生能夠比較順暢？因為我們前世做了很多的善事。

這就是因果。

所以，菩薩說，三世因果。臺長告訴大家，你想知道你前世做了些什麼，做了好事還是壞事，那麼今生受者是。也就是今生已經在受到這些業報。

比如說你前世做了很多善業，你今生就會有錢、有好家庭。如果你前世做了很多惡事，今生受者是，比如家庭不和睦、身體不好等。這些都是前世種的因，今生受到果報。

很多人問，我想知道我來世好不好，那麼今生作者是。今生今世要種很多的善因，來生來世才會好。

學佛的人，都不願下輩子再投人，而是希望超脫六道輪迴，到達更高的境界。但是對於一般的人來講，只要守住戒律、不去做壞事，那麼來世可能會投一個非常好的人家，可能會有錢。這就是三世因果。

我們在學習三世因果、六道輪迴這種因果定律的時候，實際上是幫助我們自己理解為什麼我們不能夠做壞事，為什麼害怕做一些惡的事情。因為善有善報、惡有惡報，有六道輪迴等著我們呢。做人如果不當心，沒準哪天得到一個非常惡的果報，也許下輩子再也投不到人，只能夠投畜生了。

只有相信這些事情，人才不會做惡事，人才不會做沒有良心的事情。

只有那些不相信宗教的人，沒有信仰的人，才會天不怕、地不怕，做事情不管因果。一個人今天去搶銀行了，一定會被判刑，這就是他的果。如果懂一點佛法，懂一點因果，知道人有因果報應，知道六道輪迴，這個人就不會去搶銀行、不會去殺人。

有些人一輩子做了很多的壞事，等到自己快死的時候，看到那麼多的鬼魂來找他，那個時候他才知道，原來這個世界上真的有鬼啊，但是那個時候他已經沒有辦法改變他的人生了，他也沒有辦法來去除他身上的孽障，他只能夠順著他的業力墮落到六道輪迴之中。

聽眾朋友，我們一定要懂三世因果、要懂六道輪迴。深則見深，淺則見淺。一個人如果把三世因果、六道輪迴懂得越多，就會受益越深；反之，就會理解甚淺、受益甚微。

如果懂得三世因果，婆婆就不會欺負媳婦了，因為這世的婆婆也許就是上世的媳婦，人就是這麼輪迴著轉世投胎的。如果懂得因果，這輩子就不會去做惡事，因為人死後下輩子不一定有機會投人。想想狗被人殺掉時是多麼的慘啊，那些動物想講話講不出來，如果前世惡口、兩舌、綺語，都會導致投胎畜生道，以至於有身體，而不能夠開口說話。

很多孩子生出來就不會講話，很多人天生是啞巴，臺長都看見了，這些人都是因為前世作孽太多。

我們中國人看見那些可憐的孩子，看見那些受報應的殘疾人，總在心裡為他們默默地祈禱，總愛說一句話，「可憐啊，前世作孽啊。」所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道輪迴的真理，把這些道理放在心上，再來修心。如果明白了這些道理，就能夠斷惑證真。

當一個人明白了因果報應，才不會去做疑惑的事，才不會去做壞事。很多人都會面對很多的迷惑，做某件事情時不知道這件事情做出去是好事還是壞事，只有懂因果、懂六道輪迴，才能夠真正地了生脫死。當一個人明白了不能夠去做壞事的時候，才能夠了脫生死。

否則，永遠在六道里輪迴。

現戾已致極點。現在這個世界，人可以殺人，人可以嫉妒人，人可以去誣陷別人，人可以欺軟怕硬、以老欺小、伺強欺弱，這些都是人間的悲哀啊。世道人心，現戾已致極點。

就是說現在這個世道，人的良心已經墮落到極點，人已經壞到極點。什麼都要騙，什麼都要奪，什麼都要貪，什麼都要拿，什麼惡的都敢做，什麼善的都不為。

這就是說，一個人已經好壞不分，不能夠明白活在世界上的真正的原意。面對這個汙濁的世界，如何去治理呢？只有用佛法來治理這個世界，因為現在的人已經沒有多少人心。

人的心就是人性，就是說現在的人已經沒有人性，已經不知道羞恥，也不知道什麼可以做、什麼不可以做。現在這個社會笑貧不笑娼，就是一個最好的見證。學佛學法就是要把我們已經沉淪到極點的這顆心和本性挖出來、洗乾淨，要看到我們真正的本性和良心。

竟倡新法，廢棄舊章。現在的人以為社會上流行的就是好的。什麼樣的方法都找新的，廢棄舊章，把好的東西全部不要，把仁義禮智信全部拋在一邊。

這就是人不能夠達到自我、不能夠了解自我、不能夠控制自我的表現。大到可以把國家推翻，可以去侵略別人，可以去殺生害命，小至推翻父子、夫妻等人倫道德，現在的父親可以和女兒做壞事，現在的母親可以和兒子做不仁之事。大家可以經常看到新聞報道，很多老師和學生、很多醫生和病人做苟且之事。

這說明人已經沉淪到了極點，已經把常理和人倫都推翻了。

臺長在這裡說，況其小嫣者乎，現在的人連這些應該遵守的人倫道德都沒有了，何況那些小事情呢？比如，撒謊、吹牛、騙人、賺錢不擇手段等。所以學習佛法要懂得怎樣去濟世救人，怎樣學習觀世音菩薩救度眾生的慈悲精神。

大家知道，現在的共業很多，天災人禍，相繼降作。想想吧，國運危難，民不聊生；想想吧，有多少國家陷入戰爭之中，有多少國家被天災人禍所困。這些都是共業所為啊。

共業是什麼？共業就是大家一起做壞事，大家一起吃、殺活海鮮，大家一起推翻人倫道德，大家眼裡都只有錢。現在社會上有一句話叫，現在的人什麼物質上的東西都要，只有臉不要。

學佛學法的人，不要去自相殘殺，天災人禍相繼降臨，都是我們人類自己造成的。自己種的因，才會有這個果啊。種因有多深，果報就會有多大。

觀世音菩薩勸導眾生不要去做壞事，要學善，要慈悲於眾生，要救度眾生。所以，有心挽救世道人心之人，我們要挽救他們。如果有心把這個世界的道德人倫轉變過來的人，我們要去挽救他們，去勸導他們學習佛法，不要殺生，要放生。

乃致千，乃致萬，要讓人原有的善良的面目恢復本性，自我的法門去風靡全球。

大家跟著臺長學佛學法，要去勸導人家戒殺放生，這會給我們當今的社會和自然人倫帶來良好的效果。如果太多的人在社會上作

惡多端，造成共業，最終會殃及魚池，每個人都會倒黴的，誰也逃脫不了共業的果報。臺長希望大家一傳

十、十傳百，要懂得戒殺放生、吃素唸佛，諸惡莫作，眾善奉行。我們要行菩薩道，要救世人於苦海之中，要勸導他們，勸每一位有心挽回世道的人，勸導他們多做功德，學習觀世音菩薩的大慈大悲，勸導眾生所有的惡都不要去做，所有的善都要去做。

我們要把自己的本性和良心挖掘出來、洗滌乾淨，為世人樹立好榜樣，讓世上更多的人來學佛，這才叫大同世界，這才叫菩提智慧，這才叫正等正覺。

天下為公,世界大同之出處?

7樓：員良那冰珍

大同思想和成聖的最高人格相適應,儒家的最高社會理想是世界大同.這個大同世界不是純理念化的,而是具體化了的,儒家的重要經典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會景象說：「大道之行也,天下為公.

選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養.男有分,女有歸.貨惡其棄於地也,不必藏於己；力惡其不出於身也,不必為己.

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.」

辛亥革命時期,孫中山在民族存亡的緊要關頭,發出「振興中華」的口號,確立了「天下為公」「世界大同」的社會理想.

天下為公，世界大同之出處

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