1樓：
基本上記載的也是一個、一個諸侯國的
發展過程，基本上每個世家也包括很多諸侯國王，所以也不是30位王候，而是30世家！！！
《史記》30世家分別是：
031.卷三十一·吳太伯世家第一
032.卷三十二·齊太公世家第二
033.卷三十三·魯周公世家第三
034.卷三十四·燕召公世家第四
035.卷三十五·管蔡世家第五
036.卷三十六·陳杞世家第六
037.卷三十七·衛康叔世家第七
038.卷三十八·宋微子世家第八
039.卷三十九·晉世家第九
040.卷四十·楚世家第十
041.卷四十一·越王句踐世家第十一
042.卷四十二·鄭世家第十二
043.卷四十三·趙世家第十三
044.卷四十四·魏世家第十四
045.卷四十五·韓世家第十五
046.卷四十六·田敬仲完世家第十六
047.卷四十七·孔子世家第十七
048.卷四十八·陳涉世家第十八
049.卷四十九·外戚世家第十九
050.卷五十·楚元王世家第二十
051.卷五十一·荊燕世家第二十一
052.卷五十二·齊悼惠王世家第二十二
053.卷五十三·蕭相國世家第二十三
054.卷五十四·曹相國世家第二十四
055.卷五十五·留侯世家第二十五
056.卷五十六·陳丞相世家第二十六
057.卷五十七·絳侯周勃世家第二十七
058.卷五十八·樑孝王世家第二十八
059.卷五十九·五宗世家第二十九
060.卷六十·三王世家第三十
2樓：
理論上來說，世家是用來寫諸侯王的。寫周朝的沒問題，都是諸侯才入世家，但秦之後就不明確了，蕭何曹參張良陳平周勃幾個貢獻大的侯入世家，而衛青霍去病也是侯，卻只能入列傳了。孔子也未封過侯，也入世家，老子就只能入列傳了。
所以，只能說，入世家的，要麼是諸侯王，要麼是有重大影響的人。
3樓：匿名使用者
《史記》是一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀和列傳是主體。 「本紀」是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。
「表」用**來簡列世系、人物和史事。 「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。 「世家」記述子孫世襲的王侯封國史蹟和特別重要人物事蹟。
「列傳」是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事蹟和少數民族的傳記。 文章內容
4樓：匿名使用者
按昭《史記》的體制，王候將相用「本紀」，比如《高祖本紀》，家世顯赫，對社會有重大影響，但又不是王候將相的，就用「世家」。
5樓：
其實，把那個人放進世家，把那個人放進本紀，反映了太史公的價值取向比如將孔子放到世家，是因為太史公認為，孔子可為後世之垂範再比如本紀，本紀是專說皇帝的，項羽之所以也稱本紀，是因為太史公認為與劉邦相比，雖然失敗了，但項羽同樣是位英雄，
所以 什麼樣的人入世家，並沒有一定之規 我基本同意樓上gsxy先生說的
6樓：
是不是漢以後有封地的諸侯才入世家，比如蕭何、張良及漢初的劉姓王，而後來無封地的名義上的諸侯，比如衛青、霍去病，就不入世家了？
《史記》中的世家是給什麼人做的傳？
7樓：白鹿緣
世家」是記載諸侯王國之事的。這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。
從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先後稱霸稱雄，盛極一時，用「世家」體裁記述這一情況，是非常妥當的。
司馬遷把孔子和陳涉也列入「世家」，是一種例外。孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入「世家」也反映了思想領域的現實情況。至於陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。
司馬遷將之列入「世家」，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。
8樓：匿名使用者
諸侯王，比如說秦以外的六國和後來起義稱王的陳勝
《史記》中的「世家」是給什麼人作的傳？
9樓：
史記中「世家」用來記述子孫世襲的王侯封國史蹟和特別重要人物事蹟。內容如下：
吳太伯世家第一 、齊太公世家第二、 魯周公世家第三、燕召公世家第
四、管蔡世家第
五、陳杞世家第
六、衛康叔世家第
七、宋微子世家第
八、晉世家第
九、楚世家第
十、越王勾踐世家第十
一、鄭世家第十
二、趙世家第十
三、魏世家第十
四、韓世家第十
五、田敬仲完世家第十
六、子世家第十七、
陳涉世家第十
八、外戚世家第十
九、楚元王世家第二
十、荊燕世家第二十
一、齊悼惠王世家第二十
二、蕭相國世家第二十
三、曹相國世家第二十
四、留侯世家第二十
五、陳丞相世家第二十
六、絳侯周勃世家第二十
七、樑孝王世家第二十
八、五宗世家第二十
九、三王世家第三十。
10樓：野草蒼茫
基本上記載的也是一個、一個諸侯國的 發展過程，基本上每個世家也包括很多諸侯國王， 所以也不是30位王候，而是30世家！！！ 《史記》30世家分別是： 031.
卷三十一·吳太伯世家第一 032.卷三十二·齊太公世家第二 033.卷三十三·魯周公世家第三 034.
卷三十四·燕召公世家第四 035.卷三十五·管蔡世家第五 036.卷三十六·陳杞世家第六 037.
卷三十七·衛康叔世家第七 038.卷三十八·宋微子世家第八 039.卷三十九·晉世家第九 040.
卷四十·楚世家第十 041.卷四十一·越王句踐世家第十一 042.卷四十二·鄭世家第十二 043.
卷四十三·趙世家第十三 044.卷四十四·魏世家第十四 045.卷四十五·韓世家第十五 046.
卷四十六·田敬仲完世家第十六 047.卷四十七·孔子世家第十七 048.卷四十八·陳涉世家第十八 049.
卷四十九·外戚世家第十九 050.卷五十·楚元王世家第二十 051.卷五十一·荊燕世家第二十一 052.
卷五十二·齊悼惠王世家第二十二 053.卷五十三·蕭相國世家第二十三 054.卷五十四·曹相國世家第二十四 055.
卷五十五·留侯世家第二十五 056.卷五十六·陳丞相世家第二十六 057.卷五十七·絳侯周勃世家第二十七 058.
卷五十八·樑孝王世家第二十八 059.卷五十九·五宗世家第二十九 060.卷六十·三王世家第三十
11樓：襲臨饒綺南
世家，《史記》傳記的一種，主要記諸侯之事。 但是也有特別的，比如司馬遷他很欣賞陳勝，雖然陳勝並不是諸侯，但陳勝首事反秦，功大，所以被寫入「世家」。
12樓：檀圖鈕瓏
王候稱為世家。但，項羽僅是王，被列入
本記中。本記是皇帝用的。您如果滿意我的答案，請採納，謝謝。
13樓：錢錢
史記中的世家是給諸侯做的傳
14樓：撒荌言曉曼
《史記》中的「世家」是給諸侯王作的傳。
15樓：愛書如命的人
《史記》
（1）「本紀」是給從黃帝到漢武帝。是專門給皇帝的傳紀。不過也有另外比如《項羽本紀》，
（2）「世家」是給從周代到漢代的地方**的諸侯王的傳紀，不過也有另外比如《孔子世家》
（3）「列傳」是給從周代到漢代的「名士」的傳紀，不過也有另外比如《吳王濞列傳》
16樓：歲月不寒
「世家」記述貴族侯王的歷史,子孫世襲的王侯封國史蹟
此書記事始於傳說中的黃帝時期，下限到漢武帝末年時期，前後跨越三千多年曆史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。「本紀」是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。
「表」用**來簡列世系、人物和史事。「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。「世家」記述子孫世襲的王侯封國史蹟。
「列傳」是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。
17樓：匿名使用者
「世家」記述子孫世襲的王侯封國史蹟和特別重要人物事蹟
【史記】中的「世家」是給什麼人作的傳？
18樓：雨說情感
史記中「世家」用來記述子孫世襲的王侯封國史蹟和特別重要人物事蹟。
《世家》為《史記》五體之一。《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為「王侯開國，子孫世襲」，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。
《史記》中諸侯的傳記，一種文體。如：舜裔《田敬仲完世家》、《晉世家》、《陳涉世家》、《留侯世家》等。
擴充套件資料
《陳涉世家》為司馬遷所著《史記》中的一篇，是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。公元前209年，以陳勝、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉（今安徽宿州東南）舉行了中國歷史上第一次大規模的農民起義，揭開了反對秦王朝殘暴統治的序幕。
此文以陳勝、吳廣的活動為線索，詳細地記述了陳勝起義的全過程，以及相繼而起的各路起義軍的勝敗興替。文章記述了起義軍的浩大聲勢，肯定了陳勝在反對秦王朝統治鬥爭中的功績。
同時，作者司馬遷也論述了陳勝起義最終失敗的原因：起義領袖缺乏指揮全域性的能力、自身蛻化、用人不當，導致起義軍作戰失利，內部離心離德。陳勝、吳廣都死於自己的隨從或部下之手，其結局具有深刻的悲劇意義。
19樓：雨雪
「世家」記述子孫世襲的王侯封國史蹟。
書籍簡介：《史記》，是由西漢時期的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為《太史公》，或《太史公記》、《太史記》。
《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。
作者簡介：司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。
司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
20樓：威孤丹罕泰
「世家」是記載諸侯王國之事的。
這因諸侯開國承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家
。從西周的大封建開始，發展到春秋、戰國，各諸侯國先後稱霸稱雄，盛極一時，用「世家」體裁記述這一情況，是非常妥當的。司馬遷把孔子和陳涉也列入「世家」，是一種例外。
孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒學獨尊，孔子是儒學的創始人，將之列入「世家」也反映了思想領域的現實情況。至於陳涉，不但是首先起義亡秦的領導者，且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入「世家」，把他的功業和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大歷史英雄，反映了作者進步的歷史觀。
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