1樓：天上在不在人間
【原文】
①大學：大，舊音泰。古者八歲入小學，學習「灑掃應對進退，禮樂射御書數」，十五歲入大學，學習「修己治人」的學問。
澫益大師《大學直指》雲：「大者，當體得名，常遍為義，即指吾人現前一念之心，心外更無一物可得，無可對待，故名當體。學者，覺也，自覺覺他，覺行圓滿，故名大學。
大字即標本覺之體，學字即彰始覺之功，本覺是性，始覺是修，稱性起修，全修在性，性修不二，故稱大學。」
②道：《說文》：「道，所行道也。」《大學直指》雲：「道者，從因趨果所歷之路也。」
③明明德：第一個明是動詞，顯明的意思；第二個明是名詞，明德指我們本有的性德。佛家雲自性、真如。
儒家、道家雲「道」。《大學直指》雲：上明字，是始覺之修，下明德二字，是本覺之性。
王陽明《大學問》：明明德者，立其天地萬物一體之體也。
④親民：教化人民，使人去惡從善、恢復性德。《大學直指》雲：「自性之眾生，名為親民。」王陽明《大學問》：「親民者，達其天地萬物一體之用也。」
⑤止於至善：《大學直指》雲：「成自性之佛道，名止至善。」王陽明《大學問》：「至善者，明德、親民之極則也。」
【翻譯】
大學之道，在於顯明我們自身本有的光明的性德，在於親近民眾，使人人恢復原本就有的光明的性德，在於讓我們自己和他人都回歸到圓滿的本性中來。
2樓：仝默溥藝
//www，心正而後身修，在止於至善.knowact，意誠而後心正。（原文）
譯文大學教人的道理，知至而後意誠，身修而後家齊.net/article_print，在於彰顯人人本有.
物格而後知至，自身所具的光明德性（明明德）.net/article_print，再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，在明明德，國治而後天下平，而且精益求精大學之道，家齊而後過國治。（原文）
這裡有譯文
http.knowact.asp，在親民，做到最完善的地步並且保持不變.asp
3樓：皇甫曉騫度萊
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（原文）做治國安邦這種大學問的方法在於，提倡和發揚正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，永無止境地追求至善至美，以至善至美為奮鬥目標。
「大學」就是大學問，古時候的大學問就是治國安幫的學問；
「道」就是方法，途徑，訣竅等；
「明明德」，第1個「明」作動詞，為明放、彰顯、提倡、推廣、發揚、張揚之意；第2個「明」為正大光明，公正開明之意。「德」就是德行和德政，社會風尚。
「親」就是親近，體察，尊重；
「民」就是民眾，引申為民意、民情；
「至善」就是善的最高境界，即至善至美。
「止」就是停住。「止於」就是「當某某目標達到的時候停住」，引申為「以……為奮鬥目標」，「止於至善」就是以至善為奮鬥目標。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善的意思是什麼？
4樓：nm牛虻
這句話的意思是：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。出自春秋末期曾子所著的《禮記·大學》。
大學之道即大學的宗旨。大學一詞在古代有兩種含義：一是博學的意思；二是相對於小學而言的大入之學。
明明德：前一個明作動詞，有使動的意味，即發揚、弘揚的意思。後一個明作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
親應為新，即革新，親民也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。知道要達到至善的境界方能確定目標；確定目標後方能心地寧靜；心地寧靜方能安穩不亂。
安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到至善。凡物都有根本有末節，凡事都有終端有始端，知道了它們的先後次序，就與《大學》的宗旨相差不遠了。
擴充套件資料
《大學》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關係。《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯絡，基本上是儒家人生觀的進一步擴充套件。
這種人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮鬥目標，這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。三綱八目又有階級性， 明德、至善都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；格物、致知等八條目是在修養問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合。
5樓：蘇荷小豬
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後 才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！
6樓：海曉飛流婉
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變
7樓：匿名使用者
大學的根本宗旨，是弘揚本性中正大光明的品德，是（以身作則）使普通人知道去垢顯真的道理，是以達到至善完美的境界為終點。
這是，中國古代教育著作《大學》開篇的第一句，點名了大學教育的宗旨。
8樓：瑾年熙月
復旦大學陳果教授：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。什麼意思？
9樓：輕塵朝雨柳色新
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
註釋：1.大學之道：
大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。
古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。「道」的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。
2.明明德：前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
3.至善：最好的思想境界，善的最高的地步。
10樓：匿名使用者
這句話出自春秋末期曾子所著的《禮記·大學》。
意思是：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於關愛民眾，在於使人達到最完善的境界。知道要達到至善的境界方能確定目標；確定目標後方能心地寧靜；心地寧靜方能安穩不亂。
11樓：犁振華桓俏
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變
12樓：匿名使用者
《大學》開宗明義即講
到「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
「明明德」：第一個「明」是動詞，彰顯、發揚之意。第二個「明」是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
第一句話翻過來就是「《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。」
其後的「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」的論述是中華文明對做事取得成功之根本所進行的精闢論斷。
「致知」：要有所成就，必須遵循一定的成長階梯，而通過「格物」進而「致知」是進階邏輯的起點。
從現代管理角度解讀，《大學》的第一段話表達了二層意思：其一，高尚美好的願景；其二，要系統做事才能真正成功（近道）。
現代系統理論認為，由各相互連結的部分構成的整體就是系統。核心思想是各區域性之間相互關聯、相互作用，共同對整體發揮影響，因此，不可偏廢。
要之，系統做事就是有組織地按步驟、分輕重緩急做事，通俗說就是要會「彈鋼琴」。
從企業層面講，就是對現代管理理念、原則、方式方法持之以恆，有序推進，一是把握節奏，二是分清主次。
從理論層面講，系統做事建立在建構理性基礎之上。所謂建構理性，就是根據自己的經驗，或者其他人、群體、組織的實踐經驗，總結昇華出來的行動指導思想。建構理性高於實踐理性。
所謂實踐理性，就是「摸著石頭過河」，也即「走一步看一步」，無論是「摸著石頭過河」還是「走一步看一步」，都是為建構理性做準備，是階段性的產物。到了合適的時機，無論個人或團體，都需要對實踐理性的結果予以總結昇華，上升至理論高度，成為建構理性用以指導自己或團體下一步的行動。自己總結昇華不出來，那就向別的個體、團隊、組織、民族、國家借鑑學習。
否則，任何個人或群體將會陷入停滯不前的死迴圈。
明德戰略站在民族復興的高度，把推行系統管理作為自己的核心理念之一，在中國企業界全力倡導系統管理理念。
明德戰略創始人婁勇坦言，倘若繼續輕視系統做事的習慣與能力，整個民族將會為此付出不可承受之代價，也不可能得到外部世界的承認，國民如此，中國企業也不會例外。
明德戰略認為，在今天全球化衝擊的世界，中國企業和外國企業之間、落後企業與先進企業之間的管理差距，早已不是什麼有沒有新鮮的管理制度、出奇制勝的競爭手段這樣一招鮮的「管理法寶」，中國企業要想獲得任何一家世界先進企業的所謂管理祕芨，都可以輕而易舉，不是問題。真實的差距是你有沒有系統做事的能力，你的企業是靠制度、文化、機制在管理還是靠老闆／ceo的靈機一動亦或《三國演義》的心機、「雍正王朝」的權術在管理，這才是差距。
為幫助中國企業培養系統做事習慣、提升系統做事能力，明德戰略傾力開發出享有智慧財產權的企業管理系統提升［echo］模型，該模型由四個層面構成，分別是：
e：企業家能力提升(entrepreneurship promotion)
c：公司治理結構完善(corporation governance perfection)
h：習慣與文化變革(habit & culture change)
o：組織動態優化(organization dynamic optimization)
其中：e：企業家能力提升(entrepreneurship promotion)核心點為：
1) 企業家能力提升必要性
2) 企業家的三種能力
3) 企業家能力提升路徑
c：公司治理結構完善(corporation governance perfection)核心點為：
1) 公司治理結構定義
2) 公司治理結構完善必要性
3) 公司治理結構變革
h：習慣與文化變革(habit & culture change)核心點為：
1) 習慣與文化重塑內容
2) 習慣與文化重塑步驟
o：組織動態優化(organization dynamic optimization)核心點為：
1) 組織動態優化的內涵
2) 企業組織的層級控制
3) 組織動態優化的步驟
［echo］模型已在多家中國企業得以全面或部分推行，效果顯著，深受讚譽，並正在得到全社會更加廣泛的認同。
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