1樓：匿名使用者
精氣奪則虛 邪氣盛則實
虛 證 是指正氣不足,臟腑功能衰退所表現的證候
實 證 係指邪氣過盛、臟腑功能亢盛所表現的症候。
當病邪有餘而人體正氣充足,機能代謝活動增強以抵抗病邪 ,故表現為亢盛的實證。
正氣未虛邪氣不盛,則正能勝邪而不病,或病後少傳變惡化。
此消彼長 正氣增長而旺盛,則邪氣必然消退而衰減;邪氣增長而亢盛,則正氣必然虛損而衰弱。而且,由於邪正的盛衰消長，患病機體隨即可表現為虛、實兩種不同的病理狀態及證候反映。這就是 虛實夾雜。
邪正的消長盛衰，不僅可以產生單純的或虛或實的病理變化，而且在某些長期的、複雜的疾病中，往往多見虛實錯雜的病理反應。這是因為邪與正相互鬥爭，其盛衰同時存在所致。
陰陽消長是指陰陽雙方始終處於此消彼長、彼消此長的運動變化之中。這與疾病過程中的正邪消長,從表面上看似有相似之處,實質上根本的不同。首先,陰陽消長是永恆的,而正邪的消長是暫時的,它只存在於雙方糾集時的病理過程中。
其次,陰陽消長是互助的,即雙方質與量通過消長而互變,它包括生理消長的互資和病理消長的互補。至於在某種條件下,消長超越了一定限度,平衡反遭破壞,演變為病理狀態,又另當別論。而正邪的消長只有互損而沒有互助,更不可能互資、互補,不是正勝邪敗就是邪勝正衰。
陰陽消長是互根的需要,也是欲求平衡協調的一種自我調節方式;而正邪的消長是雙方拮抗互損時所表現出的作用及其結果,而非雙方質與量的互變。
2樓：匿名使用者
所謂"虛",是指正氣虛弱所表現的病變和證候;"實"是指邪氣過盛而正氣未衰所表現的病變和證候.而"正氣不足,邪氣亢盛的證候",其中"正氣不足"屬"虛","邪氣亢盛"屬"實".所以是"虛實夾雜"為正確的答案.
3樓：匿名使用者
1.正氣不足是本證，為虛證。
2.又有邪氣亢盛是標證。為實證。
本為虛，標為實，故為虛實夾雜。
4樓：匿名使用者
虛實夾雜證是指正氣虛邪氣勝。這種病難治，比如癌症晚期
b虛證是正邪都虛，以正氣虛為主
5樓：匿名使用者
是嗎~虛實夾雜更加準確一點吧，因為邪氣抗盛很明顯就是有實證在啊~
讓我選我就選c
邪正盛衰：虛實夾雜證
6樓：楓默管管70嫌
回答 虛：主要是指正氣不足，是以正氣虛損為矛盾的一種病理反映。正氣和邪氣兩虛，而邪氣勝於正氣，這是虛證。？？
導致虛證出現 從**分析 就是 內因 外因 不內外因 3種 從病機來說，主要包括邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常等 例如 一個身體健康的人 由於長期用腦 思慮 過度導致心血不足的虛證 中醫認為則是 內傷七情 此時 就沒有邪氣傷人 。例如 健康的人感受風寒邪氣 出現外感的症狀 正氣盛則抗邪於外 不發病 正氣不足 邪氣盛 則發病 正邪之間沒有具體的量化指標 。正氣的虧損總要有一個過程 例如 先天不足 後天失養 例如 原本體質很好 由於疾病的失治或誤治 也就是說 分析虛證的形成 要從** 病機 著手。
實：是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反映。 正氣和邪氣兩者都強盛，而邪氣勝於正氣，這是實證。？？
實證的形成也離不開**病機 舉例 體質很好 感受疫疫之氣而發瘟疫 這時 邪氣旺盛 勝於正氣 則發病了 此時就是正氣 邪氣兩旺 但是正氣相對不足 例如 失血後恢復不佳，外感風熱邪氣 正不勝邪而發病 此時就是正氣不足而不是邪氣旺盛 還是那就話 正邪之間沒有量化的 虛實夾雜 虛證實證 兼見的證侯 這裡的邪氣亢盛是相對於正氣不足而言 舉例 如老年人氣血衰敗 此時被輕輕磕碰** 導致淤青 此時瘀血阻滯經絡 也是邪氣亢盛 例如 年輕人 氣血充盈 被重擊後出現瘀血 同樣也是邪氣旺盛 由此可見 正邪之間的勝負取決於多方面 以上為個人淺見 錯誤之處 敬請指正
何謂有神、少神、無神、假神?有何臨床意義?
7樓：低調也犯法啊
得神、失神、少神、假神的常見臨床表現及其意義
（一）得神
得神即有神，是精充氣是神旺的表現。
（1）得神的臨床表現 精神良好，神志清楚，反應靈敏，兩目精彩，面色紅潤，呼吸平穩，肌肉不削，動作自如等。
（2）得神的臨床意義 反映臟腑精氣充足，生命活動正常，為健康的表現；即使有病也是臟腑精氣未傷，主病輕淺，預後良好。
（二）失神
失神即無神。有正虛失神和邪盛失神之分。
（1）正虛失神 正虛失神是精虧神衰的表現。
1）正虛失神的臨床表現：精神萎靡，反應遲鈍，面色晦暗無華，目無光彩， 眼球呆滯，呼吸微弱，或喘促無力，肉削著骨，動作艱難，或鄭聲等。
2）正虛失神的臨床意義：提示精氣衰敗，臟腑功能衰竭。多見於久病重病之人。
（2）邪盛失神 邪盛失神是邪盛神傷的表現。
1）邪盛失神的臨床表現：神昏譫語，躁擾不寧；或壯熱神昏，呼吸氣粗，喉中痰鳴；或猝然昏倒，雙手握固，牙關緊閉等。
2）邪盛失神的臨床意義：提示邪氣亢盛，擾亂心神，或濁邪矇蔽，氣機閉塞；或肝風夾痰，上蒙清竅。多見於急性危重病患者。
（三）少神
少神即神氣不足。是精氣不足、神氣不旺的表現。介於得神與失神之間。
（1）少神的臨床表現 精神不振，兩目乏神，面色少華，肌肉鬆軟，倦怠乏力，少氣懶言，動作遲緩等。
（2）少神的臨床意義 提示正氣不足，精氣輕度損傷，臟腑功能減弱。常見於素體虛弱者，或病情較輕，或病後恢復期。
（四）假神
假神是指久病、重病患者，精氣本已極度衰竭，突然出現某些症狀暫時「好轉」的現象。是臟腑精氣衰竭的表現。
（1）假神的臨床表現 久病、重病患者本已失神，突然精神轉佳，神志清楚；或目無光彩，突然目光轉亮；或久病面色無華，突然兩顴泛紅如妝；久病懶言少語，卻突然言語不休，想見親人，或久病本無食慾，而突然欲進飲食或食量突然增加等。
（2）假神的臨床意義 提示臟腑精氣衰竭，正氣將絕，陰不斂陽，虛陽外越，陰陽即將離決，多見於臨終之前。古人比喻為「迴光返照」、「殘燈復明」。
中醫裡所說的邪氣指的是什麼,中醫說的正氣不足邪氣入侵是什麼意思呢？
中醫學的 邪氣 即病邪，泛指各種致 素。中醫的 學分為外感與內傷兩大類。外感包括六淫 疫癘 內傷包括七情 飲食 勞逸等。中醫學的 邪氣 包括了一切可導致人體功能紊亂 內外環境失衡的各種致 素等。如六淫，即 風 寒 署 溼 燥 火，也稱六氣，包括引起傳染病的病邪，它們是引起外感的外邪之氣。當正氣受損時...