1樓：過濾嘴小七
一個朝代都有信奉的東西，所以武則天信佛就是信仰。
2樓：孫麗
厭倦了武則天對佛的樣子自己實在是不想忍受了呢
3樓：青青
信封的事物不一樣的緣故的呢，一個國家的興旺不能只靠求得
4樓：一個人挺好
人和人的想法不一，一個朝代有一種信奉的東西。
5樓：
武則天喜歡的不代表唐武宗也會喜歡，這就是蘿蔔白菜各有所愛
6樓：
不是每一個人都會信封的呢，所以會選擇呀滅了呢
7樓：
每個人的想法和思維都是不同的，每個朝代有一種信奉的東西。
8樓：七月
人和人的想法不一樣，信奉的宗教也是不一樣的
9樓：張小爽歪歪
每個人的想法不一樣，各有有各人的思想不能都一樣
10樓：嚕啦嚕啦的爸爸
唐朝在我國歷史上是公認的最強盛的時代之一。但就在這樣的朝代中發生了一場打擊宗教的運動——會昌滅佛。導致經籍散佚、寺廟被毀、佛像被銷，致使佛教宗派失去了昔日的繁榮，中國佛教從隆盛走入了衰弱時期。
這又是為什麼呢？
其實唐朝的滅佛運動只發生在唐武宗李炎一朝，由於寺院有著免役免賦的特權，所以寺院經濟急劇膨脹，人口大量湧入佛門。加之是朝廷的敕賜，如：唐朝國家大寺的所有供給都由國家承擔。
信佛禮佛官僚豪富的捐獻，如：一些公主、后妃、宦官、貴戚把私家財產贈與寺院。僧侶地主的購置與巧取豪奪，如：
如僧人慧範交通武則天的女兒太平公主，狐假虎威逼奪民產等。
同時有的寺院還兼有其他經營活動，如：開當鋪、放高利貸等。這一切都導致寺院掌控大量人口、掠奪大量經濟，既導致了地主階級的不滿，又造成了社會上反佛意識的高漲。
加之朝中大臣如韓愈從儒家立場出發，予以堅決反對佛教。所以，唐武宗在整頓朝綱、收復失地、穩定邊疆的同時，決定廢除佛教。
從結果上講，會昌滅佛可謂是佛教在中國發展史上的一次大劫難。由於寺院經濟被剝奪、僧尼被迫還俗、寺廟被燒燬、經籍被焚燒、佛像被銷燬，這種釜底抽薪般的打擊，嚴重削弱了佛教的勢力和佛教在文化上的影響。最終讓全國所剩寺院寥寥無幾，僧侶也少得可憐，但其所產生的結果，卻對於人民群眾是有利的。
11樓：
武則天推崇佛教，是為了鞏固自己的政治統治；唐武宗滅佛，同樣是出於政治權利的原因。
只有佛教，宣揚眾生平等，最適合武則天的思想統治，基於以上的考慮，武則天最終選擇了佛教。她甚至從佛教經書中，找到自己合理登基的理由，將自己包裝成神話人物。所以總的來說，武則天推行佛教主要是為了鞏固統治，給自己造勢。
更關鍵的是，佛教寺廟的經濟並不直接歸入國家，這點也讓唐武宗耿耿於懷。基於此種種原因，唐武宗認為佛道矛盾已經到了會動搖統治的地步了，再放任不管恐怕會造成兩極分化，甚至威脅國家財政和自己的統治，於是唐武宗便發動了滅佛活動。
12樓：蝦彈文化
武則天推崇佛教是為了維護女性統治皇朝的穩定性，唐武宗李炎滅佛主要原因也是為了維護皇朝的統治。李炎是唐朝的第十五代皇帝，那個時候的佛教在唐朝可謂是樹大根深，在朝廷的扶持之下，經過十幾代的發展已經深入了唐朝的的各個角落，從側面說，佛教對於當時的朝廷而言，已經威脅了朝廷的穩定性。
在武則天期間，武則天作為第一個女皇帝，她的統治過程是十分困難的。首先最麻煩的問題就是民間對她的不認可，不得民心就無法得天下，所以武則天為了獲取民心就命人編纂了一部《大雲經》，在大雲經中有諸多女性當皇帝的故事，並且在經書中把武則天說成了彌勒佛的轉世。由此武則天才在民間逐漸的穩住了民心。
而隨著歷任皇帝都對佛教的扶持，佛教很快速的就發展了起來。首先就是各任皇帝上任之後都會對佛教進行賞賜，和修建廟宇。這種行為消耗的大量的國力，只不過初期唐朝國力強盛，所消耗的那些根本算不上什麼。
之後佛教隨著影響越來越大，朝廷更是免去了佛教的賦稅，並且一個廟宇的周邊地區都規劃為了佛教的地盤。僧人們在廟宇周圍可以種植糧食而不必繳納賦稅，也可以將良田租借給平民百姓，然後從平民百姓身上收取一定的賦稅。其實也就相當於一個超小型的國中之國了。
隨著時間的發展，佛教的地盤越來越大，而朝廷的國力逐漸的衰弱。此時就顯現出來弊端了，國力衰弱的唐朝，此時才發現佛教佔領了大量的良田，而這些良田所帶來的收入已經堪比國庫的收入了。也就所說佛教已經富可敵國了。
所以到了唐武帝李炎的時候，為了加強國家的統治，也為了充盈國庫，便打算將佛教的地盤重新收回來，這麼做佛教肯定不答應，於是便有了唐武宗滅佛的做法。
13樓：小白自我
眾所周知，佛教是世界三大宗教之一，它誕生於公元前6世紀的印度，由喬達摩·悉達多創立，又稱「釋迦牟尼」，至於佛教何時傳入中國，有很多學說，早在先秦時期，佛教就傳入中國。
據說西漢時，隨著絲綢之路的開通，佛教思想開始通過西域的商隊零星地傳入中國，最常見的說法是佛教從東漢開始正式傳入中國，據說東漢明帝曾夢見一個金人飛向他，後來把此事告訴朝臣，一些大臣告訴他，這是天堂，因此，明朝皇帝派使節到印度歡迎佛法，就這樣，佛教開始在中國傳播。
隨著時間的推移，到了唐代，中國甚至已經成為一個當之無愧的佛教大國和世界中心，和武則天一樣，她也是歷史上唯一被認可的正統女皇帝，非常崇尚佛教，那麼，她為什麼那麼喜歡佛教，一方面，武則天的母親是虔誠的佛教徒，她曾經在寺廟裡做了兩年的尼姑，她的第一隻雄性寵物薛懷儀也是一個和尚，當然，主要原因是武則天有通過佛教鞏固統治地位的政治需要。
這可以從武則天在大運經書的彌勒佛轉世中看出，正是在她的不懈支援下，佛教才得以廣泛傳播，然而，俗話說「人無千日，花無百日，紅」。唐武宗時期，風光無限的佛教遭遇了前所未有的災難，在他的指揮下，滅佛運動蓬勃開展。
正如我們之前所說，武則天為什麼不遺餘力地讚美佛教，唐武宗滅佛的原因是多方面的，李彥是李恆的第五個兒子，唐朝第十五任皇帝。
唐朝歷來尊佛，可為何唐武宗卻要滅佛？
14樓：朝夕書評
會昌滅佛指唐武宗李炎在位期間（840年-846年），推行一系列「滅佛」政策，以會昌五年（845年）四月頒佈的敕令為高峰，佛教徒稱為「會昌法難」。
15樓：博諾威
誰告訴你唐朝尊佛的？唐朝的皇上都自認為是老子的後人，你說他們尊佛還是尊道？尊佛的也就是李世民、李隆基和武則天！
16樓：死神鐮刀
老子天下第一，這句話就是來自唐朝，，說的就是李家始祖老子，，
唐憲宗明明尊佛，為何唐武宗卻要滅佛？
17樓：我說週週知道
因為唐憲宗太過於信仰佛教，導致佛教在當時的勢力很強，而且人們都願意給寺廟捐贈香火錢，所以說當時的寺廟積累了太多的財富。
18樓：凱凱的偉偉
因為當時很多人都信佛尊佛，把金錢都投在了廟堂。國家金庫缺少的可憐。所以唐武宗為了國家財產把信佛推翻了。
19樓：199103熊
因為當時的佛教已經嚴重危及到了當時的統治，所以說才要滅佛
20樓：
因為佛教在當時已經動搖他的統治根基。在封建國家裡，統治者最忌諱的就是一切可以動搖統治的因素，所以他要不惜一切代價滅掉佛教。
21樓：
他們其實都是各自有各自的政治核心，而且佛教對當時影響挺嚴重的。
22樓：不想取網名的然
因為唐憲宗尊佛所以在當時佛教很盛行，以至於插入朝庭有權有勢，所以唐武宗才要滅佛。
23樓：愛喝檸檬茶的葉
這種個人喜好的事情誰說的清楚啊
唐武宗為何滅佛？
24樓：易書科技
佛教在隋唐時期非常盛行。隋文帝「詔境內之民任聽出家」，於是「民間佛書，多於六經數百倍。」武則天出於政治需要，修佛寺，造大像，所費巨億。
中宗時，韋后、安樂公主及朝廷貴戚也競相崇飾寺觀，奏度人為僧。玄宗時雖一度淘汰僧尼，整頓寺院，但安史之亂後，社會動盪，統治階級更大力提倡佛教。肅宗、代宗均在宮中設定道場，「有寇至則令僧講《仁王經》以禳之，寇去則厚加賞賜。
」宰相元載、王縉、杜鴻逐漸都喜好佛法，他們不僅造寺無窮，還為皇帝言因果報應，甚至上朝也多談佛事，「由是中外臣民承流相化，皆廢人事而奉佛」，弄得政治刑罰日益紊亂。有唐一代還多次為迎送佛骨興師動眾，大事鋪張。憲宗時為去鳳翔（今屬唐武宗陝西）法門寺迎佛骨，搞得長安舉城若狂，百姓「焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時。
」佞佛的情形在唐後期也一直有增無減。武宗時祠部的統計數字表明，當時全國有寺院4600所，蘭若（小寺院）四萬所，僧尼260500人。遍設各地的寺院不僅佔據了大量的良田美地，而且了利用它們的免稅特權，包庇了眾多的人口。
當時除了富戶多丁，削法避役，將寺院當成最好的庇護所外，許多貧苦百姓為不納賦稅，也投靠依附寺院，成為寺院的寺戶或佃戶，他們耕種寺院的土地，為寺院提供無償的勞動，使得寺院經濟大為發展，而封建**的納稅人戶卻日漸減少。此外，天下佛寺大量銷銅鑄造佛像，使得市場上銅錢大為減少，加重了唐後期錢重貨輕的矛盾。
武宗即位以後，深感佛寺和僧尼眾多「耗蠹天下」，對國家財政也影響極大。會昌三年（843年）唐朝廷對澤璐用兵，軍費不足，而關中、河東等地，又連年發生蝗災。在這種情況下，衝擊佛教寺宇，沒收僧尼財富，就成為可行的一途。
武宗本人原來就傾向道教，在道士趙歸真的鼓動和宰相李德裕的支援下。武宗決心滅佛。他首先下敕沒收僧尼的私人錢物田莊，減少僧尼所畜奴婢的數量。
會昌三年，長安左順兩街勒令還俗的僧人共3400餘人，同年三月下敕，代州五臺山及泗州普光王寺，終南山五臺、鳳翔府法門寺，「並不許置供及巡禮者」，犯者即受春杖處置。由此「四處靈境，絕人往來，無人送供。」滅佛之舉在會昌五年達到高潮。
其年八月。下敕省並天下佛寺。規定長安、洛陽兩街僅各留二寺，諸道節度觀察使治所及同、華、商、汝等州各留一寺，並將寺院分為三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人。
其餘26萬餘僧尼笄冠勒令還俗充兩稅戶，還有寺院的十五萬奴婢，以及人數超過僧尼笄冠—倍，投附寺院充使令的良人（即寺戶百姓等）也同時放為兩稅戶。除上述應留寺院之外，44600餘所小寺院均限期毀撤，並遣御史分道督察。寺院的財產也沒收充官。
其時共收良田數千萬頃。拆下的佛寺木材用以修葺官府和驛舍。中書又上奏將廢寺的銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，鐵像委本州鑄為農器，金、銀、鍮石等像也銷付國庫。
而且限令衣冠士庶之家所藏金、銀銅像也必須如期納官，否則就按禁銅法處理。在此之後，管理僧尼的部門也從祠部改為主客（祠部、主客為尚書省禮部所隸二司，但祠部主祭祀，主客掌接待外國賓客），以明其為外國之教。與此同時，武宗還在八月的制書中，明確指斥佛教「勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾」，「壞法害人，無逾此道」，並指出其僧尼「皆待農而食，待蠶而衣」，其寺宇招提「皆雲枸藻飾，僭擬宮居」，是造成民間物力凋耗、風俗澆詐的一個主要原因，同時還將這次廢佛稱作是「懲千古之蠹源，成百王之典法」、「濟人利眾」的一件大事，進一步表明了他滅佛的決心。
武宗滅佛之舉取得很大成功，大批寺院迅速被毀廢。唐朝廷也在這次滅佛中獲得不少財政收入，並藉助它消災了企圖割據澤潞的劉稹。此外，這次運動波及江南、嶺南，影響很大，武宗李炎也因此與北魏太武帝拓跋燾、北周武帝字文邕以及五代周世宗柴榮並稱為歷史上主持滅佛的「三武一宗」。
武宗滅佛後不久就死去，宣宗即位，修復廢寺，「度僧幾復其舊」，重新恢復了對於佛教的崇奉和寺院的物權。懿宗、僖宗時也都進行大規模迎送佛骨的活動。這些佞佛的舉動，使佛教得以再度繁榮。
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