1樓：妙言本草
「整體論、辨證施治」是中醫的精髓所在，而中藥給人最深的印象就是調理臟腑、標本兼治。既然是辨證論治，那麼「究竟是否有效、需要服用多長時間」，也就沒有了一個固定的答案，因為人與人的體質、性格、各項生理指標是不同的。
首先要客觀地認識、對待中醫中藥不可否認，中醫中藥在歷史的進展過程中，發揮了巨大的作用，這一點毋庸置疑，從一件事中就可以看得出來：歷史上我們並沒有發生過不可控制的大規模的傳染性疾病，應該說中醫中藥是起到了至關重要的作用的。
儘管中醫藥對人類的健康起到了巨大的作用，但它也有自己的缺陷與不足，這一點大家要清醒地認識，更不能過於迷戀。如今很多影視作品中都把中醫藥神話了，動不動就是神醫，鏡頭一切換就出現了神藥，不要忘了，這是藝術作品而不是事實。
所以說，大家對待中醫藥，要冷靜客觀地看待，現實中並沒有神醫，也沒有起死回生的神藥，中醫中藥同樣如此，只是根據不同的病情，醫生做出不同的判斷，然後調製不同的配方。這裡也存在失誤，也有「不管用」的時候。
如何才能知道一副中藥是否有效呢？說句實話，這是個沒有固定答案的問題，如果你非要找個結果的話，那也只能是「你用過了才能知道」。道理很簡答，中醫講究的是整體論治、調理陰陽平衡，而不是西醫一樣的固定的硬性指標。
舉個簡單的例子吧，自來水管道出了問題、有一塊管壁很薄，馬上要破裂了，西醫的原則就是對這段出問題的管道進行加固、焊接或者是完全地更換掉，採取的是快速解決掉問題的辦法，時間可能超不過兩天。
而中醫則不同，中醫會從調節水的「硬度」、調整管道的效能及成分結構，從而提高整個管道的機械強度以及水質本身的結構，來確保這段要破裂的管道壁不出問題。那麼究竟需要多長時間才能起到效果呢？這就很難說了，有可能是一個月，也有可能是一年。
通過這個例子，大家能夠看得出來，中醫理論中是存在著不確定因素的，一方面醫生的方法、藥的成分可能會出現偏差，另一方面，人的體質不同、心態不同，會導致醫治結果不同。所以說，一副中藥是否有效，只能使用過了才知道。
那麼，如何「對待」中醫藥呢？筆者的建議就是：有病了，先到正規醫院、採用先進的儀器裝置、通過擁有現代醫學理論知識的醫生給您確診，找到病根，並進行積極的**。
等到病情已經恢復了，然後再吃點中藥進行調理一下，這才是有效的、正確的「中西醫結合」方式。
總之，中醫藥是我們的瑰寶，在歷史的進展中也起到了不可替代的作用，但是，人類文明發展到了今天，我們不能過於迷戀中醫藥，只有正確地認識和對待，才能讓您儘快恢復健康，擁有更多的快樂。
2樓：七返評
中藥鑑別，是使用傳統中藥知識進行藥材鑑別的一門學問。中藥是我國傳統藥物的總稱。中藥的認識和使用是以中醫理論為基礎，具中藥鑑別有獨特的理論體系和應用形式，充分反映了中國歷史，文化、自然資源等方面的特點。
由於其**以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學稱為」本草」。本草典籍和文獻資料十分豐富，記錄著中國人民發明和發展醫藥學的智慧創造和卓越貢獻，並較完整地儲存和流傳下來，成為中華民族優秀文化寶庫中的一個重要內容。及至近代，隨著西方醫藥學在中國的傳播，本草學遂逐漸改稱為「中藥學」。
通常中藥常用的鑑定方法有：**（原植物、原動物和礦物）鑑定、性狀鑑定、顯微鑑定及理化鑑定等方法。
1、**鑑定是應用植（動）物的分類學知識，對中藥的**進行鑑定，確定其正確的學名；應用礦物學的基本知識，確定礦物中藥的**。以保證在應用中品種準確無誤。
2、性狀鑑定是用眼觀、手摸、鼻聞、口嘗、水試、火試等十分簡便的鑑定方法，來鑑別藥材的外觀性狀。這些方法在我國醫藥學寶庫中積累了豐富的傳統鑑別經驗，它具有簡單、易行、迅速的特點。性狀鑑定和**鑑定一樣，除仔細觀察樣品外，有時亦需核對標本和文獻。
對一些地區性強或新增的品種，鑑定時常缺乏有關資料和標準樣品，可寄送少許樣品到生產該藥材的省、自治區中藥材部門或藥品檢驗所瞭解情況或請協助鑑定。必要時可到產地調查，採集實物標本，瞭解生產、加工、銷售和使用等情況，以便進行鑑定研究。直觀的性狀鑑定是很重要的，也是中藥鑑定工作者必備的基本功之一。
3、顯微鑑定是利用顯微鏡來觀察藥材的組織構造、細胞形狀以及內含物的特徵，用以鑑定藥材的真偽和純度，顯微鑑定常配合**、性狀及理化鑑定等方法解決實際問題。當藥材的外形不易鑑定，或藥材破碎或呈粉末狀時，此法較為常用。《中華人民共和國藥典》已將顯微鑑定應用到很多中藥和中成藥製劑的鑑別中。
進行顯微鑑定，鑑定者必須具有植物（動物）解剖的基本知識，掌握製片的基本技術。顯微鑑定的方法，因材料和要求的不同而不同。
4、理化鑑定是利用某些物理的、化學的或儀器分析方法，鑑定中藥的真實性、純度和品質優劣程度，統稱為理化鑑定。通過理化鑑定分析中藥中所含的主要化學成分或有效成分的有無和含量的多少，以及有害物質的有無等。
3樓：麥小登來啦
這裡講中醫的內證 。
什麼是中醫的內證？
中醫有不少「非唯物主義」的「不科學」的部分，在現在被壓制，也不被承認，也不會被提倡。
於是現在的中醫基本是浮於表面了。
這些「非唯物主義」的「不科學」的，包括內證，也包括祝由。
甚至連心主神明，也被有些中醫從業者所否認。
說輕點是輕視中醫，說重了是數典忘祖。
因為每樣中藥，都是經過內證而確定下來的。
我們看中藥的功效，一般有「性溫、性寒」「入某某經絡」的內容，是不是？
這中藥的性的溫寒，入某條經絡，不經過內證來檢驗，如何得來的結論？
內證，其實很簡單，就是仔細地感受自己的身體。
敏感些的人，吃下一些藥材或食物後，會感覺到體內細微的變化。
當然，有藥效較強烈的，吃下後能很快降火，或上火。這降火、上火，就是身體的感受。
靠儀器，靠物理化學，是根本分析不出來是能上火還是能降火。
我曾在漫畫中說過，中醫診斷，是生命與生命之間的交流。
那中藥的藥效，就是生命的感受。
脫離有生命的人體之外的方法來分析中藥，都是白搭。
好了，接下來講如何進行內證了。
以前的中醫，基本是要進行打坐修行的，打坐，是提升中醫水平的必修功課。
修習內證的辦法是：打坐時，先讓自己靜下來，然後仔細感受自己身體的每一部分。
先從粗大的感受起。
先感受自己身體的姿勢。
再感受自己頭部的形狀，**有突出，**有下陷，眼睛、鼻子、耳朵、舌頭的存在，越清楚越好。
感受自己的軀幹、感受自己的四肢的存在，越清晰越好。
然後，向內感受。
感受自己的骨骼的存在。
從顱骨感受起，將顱骨的存在感受清楚了，再向下，是頸椎、胸椎、肋骨、上臂骨、小臂骨、手指骨、腰椎、盆骨、腿骨、趾骨。骨骼的存在感受清楚了，再來感受內臟的存在。
也是從上至下，大腦、眼球、咽喉、肺臟、心臟、脾胃、肝臟、大小腸。
好了，到這裡，對於功夫一般的人已經很難了，只能大致地感受出它們的存在而已。
感受完了骨骼和內臟的存在，內證這門功夫，只練完了第一層。
再向深入練，就是感受骨骼和內臟的具體形狀了。慢慢地仔細感受，比如從顱骨開始，直到清晰地在心裡感受出顱骨的具體形狀。
這需要打坐能夠入靜，雜念基本被壓制，才能進行這樣細緻的感受，沒有幾年功夫是做不到的。
能將顱骨感受清楚了，再來向下感受內臟的形狀，就容易多了。
修煉到此，從lv1升級至lv2。
當感受清楚骨骼和內臟的形狀，再升級，就是由靜至動了。
人體是活動的，內臟也在活動著，內證功夫再深入，就是要清楚地感受出內臟的活動。
比如，心臟的跳動、肺臟的一張一縮、胃腸的蠕動等。
完成了這些，於是lv2升級到lv3。
接下來，是感受體內「氣」和「水」的流動。
這是很難捕捉的，氣和水在人體內的流動，可不像漫畫中表述得這麼筆直、清晰，而是呈流體的特性的
無規律，特別是體內有瘀堵時，更是呈現出混沌的現象。
好了，修行完成，從lv3升級至lv4。
升級至lv4，才算剛踏入內證的門坎。
lv5的達成條件，是感受氣在經絡中的執行。
從混沌的流體中感受出清晰的層面——氣和水沿著經絡執行。
好了，完成lv5，就可以正式進行內證了。
這時，你嘗一樣中藥材或食材，然後打坐進入內證狀態，能清楚地感受到，藥材或食材的氣場，在體內的運作。
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