1樓：匿名使用者
聽**是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽**而忘了肉味，
2樓：匿名使用者
《論語·述而》載：「子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，『不圖為樂之至於斯也。」孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，並說：
「想不到創作的**競達到這麼高的水平。」《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認為，《韶》樂是「盡美矣，又盡善也」，盡善盡美。
相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認為，《武》樂是「盡美矣，未盡善也」，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽**是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽**而忘了肉味，
3樓：
比喻集中注意力於某一事物而忘記了其他事情。
「三月不知肉味」這句話一般用來形容什麼？
4樓：暴走少女
「三月不知肉味」這句話用來比喻集中注意力於某一事物而忘記了其他事情。
三月不知肉味，讀作sān yuè bù zhī ròu wèi。是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。
現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
出自於《論語·述而》:「子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:'不圖為樂之至於斯也。
'」白話文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，「想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。」
"三月不知肉味"這句話一般用來形容什麼?
5樓：匿名使用者
出處：《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:'不圖為樂之至於斯也。'"朱熹集註:「蓋心一於是，而不及乎他也。」
譯文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，「想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。」
簡析：《韶》樂是當時流行於貴族當中的古樂。孔子對**很有研究，**賞析能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間內品嚐不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了痴迷的程度，也說明了他在**方面的高深造詣。
成語故事：
故事是發生在當時周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂裡接待客人。說是廳堂，其實很簡陋，四堵土牆頂著一個寬大的茅草棚，地上鋪滿竹蓆，席上擺放著幾張粗樸的矮腳長方木桌。
這位來客不是別人，是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長**，但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫萇弘，知天文，識氣象，通曆法，尤其精通音律，於是藉著代表魯君朝覲天子之機，專門來萇弘家拜訪。
看樣子，寒暄已畢，二人對面席地而坐，各自面前的桌案上放著一杯熱茶，冒著盈盈的水氣。主客都三十五六歲，只是萇弘體貌清峻，幾縷黑鬚垂掛胸前；孔子卻微微發胖，一部茂密的落腮鬍子。談話逐漸轉入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說：
「萇大夫博學多才，孔丘孤陋愚頓，須請教者甚多，然不便過多打擾，今天只就一事，請先生指點迷津。」萇弘略一擺手，笑道：「孔大夫聲名遠播，只是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教。
若有疑難不決之處，咱們共同研討吧。」孔子說：「丘，喜愛**，卻半通不通。
韶樂和武樂都很高雅，都流行於諸侯國的宮廷之間，二者的區別在**呢？」萇弘緩緩地說：「據弘愚見，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅巨集盛；武樂，乃武王伐紂一統天下之樂，音韻壯闊豪放。
就**形式來看，二者雖風格不同，都是同樣美好的。」孔子進一步問：「那麼，二者在內容上有什麼差別嗎？
」萇弘回答說：「從內容上看，韶樂側重於安泰祥和，禮儀教化；武樂側重於大亂大治，述功正名，這就是二者內容上的根本區別。」孔子恍然大悟地說：
「如此看來，武樂，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!」萇弘稱讚道：「孔大夫的結論也是盡善盡美啊！
」孔子再三拜謝，辭行回國去了。
第二年孔子出使齊國，齊國是姜太公開建的，是韶樂和武樂的正統流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進一步印證了萇弘的見解。而孔子出於儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鍾，終日彈琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。
一連三個月，睡夢中也反覆吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至於連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嚐不出來了。
6樓：匿名使用者
三月不知肉味
《論語·述而》載：「子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，『不圖為樂之至於斯也。」孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，並說：
「想不到創作的**競達到這麼高的水平。」《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認為，《韶》樂是「盡美矣，又盡善也」，盡善盡美。
相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認為，《武》樂是「盡美矣，未盡善也」，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽**是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽**而忘了肉味，
7樓：鶴聞希
補充一下：
是形容**
三月不知肉味（典故）
《論語·述而》載：「子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，『不圖為樂之至於斯也。」孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，並說：
「想不到創作的**競達到這麼高的水平。」《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認為，《韶》樂是「盡美矣，又盡善也」，盡善盡美。
相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認為，《武》樂是「盡美矣，未盡善也」，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽**是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽**而忘了肉味，
8樓：亥夏侯戎
三月不知肉味這句話一般來形容什麼？原意是三個月沒吃到了又這句話的意思是形容生活太簡樸了，嗯，條件太差了。生活條件太差了。
9樓：
形容因為受到某事的強烈振憾(多指美好的),身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡.
10樓：南昌大學招就處
《論語·述而》載：「子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，『不圖為樂之至於斯也。」孔子在齊國聽《韶》樂，三個月吃肉都不知道肉的美味，並說：
「想不到創作的**競達到這麼高的水平。」《韶》樂，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。孔子認為，《韶》樂是「盡美矣，又盡善也」，盡善盡美。
相傳歌頌周武王的樂舞為《武》樂。孔子認為，《武》樂是「盡美矣，未盡善也」，盡美不盡善。美指形式美，善指內容善。
《韶》樂形式美、內容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽**是精神享受，吃肉是物質享受，孔子聽**而忘了肉味，
11樓：心願奶糖
形容**，而不是詩歌、**、散文
12樓：山含
沒吃過肉，太窮，太窮，太窮，非常的，窮
13樓：手持白紙扇
形容學習十分刻苦的。
14樓：鄭淵潔四大名傳
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三月不知肉味"這句話一般用來形容什麼?
15樓：生活中的小蜜蜂
三月不知肉味是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
出自於《論語·述而》："子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：'不圖為樂之至於斯也。'"
擴充套件資料
孔子晚年對《詩經》作過音律修正，這也是孔子在**上的一大貢獻。孔子對**的感悟、理解能力極高，當年他在齊國聽到了韶樂，立即如痴如醉。韶樂的主旨，是歌頌虞舜的功德，**古樸平和、悠揚悅耳，後來孔子評價韶樂，「盡美矣，又盡善也」。
三月不知肉味，對一般人而言，可能有些誇張，但沉醉在藝術之中，獲得心靈和道德的昇華，使人暫時忘記了慾望，忘記了感官的刺激，卻是時常有的事情。
韶樂，是古代歌頌虞舜的一種**，優美至極。孔子本身也是**大師，他曾經非常形象生動的描述過**的演奏過程，「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。
」（《論語》八佾篇第三·二十三）。
16樓：靜_電
《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:'不圖為樂之至於斯也。'"朱熹集註:「蓋心一於是，而不及乎他也
三月不知肉味是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
今亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉
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17樓：郭佳樓
三月不知肉味是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容做事全神貫注，別的事都不放在心上。也可以指生活清貧，三個月沒有吃過肉。
18樓：辛婷相隨
吃肉時連肉的味道都感覺不到。形容專心一意，別的事都不放在心上。
19樓：匿名使用者
是來形容**的，出自孔子
20樓：匿名使用者
形容對事物的的喜愛。
21樓：醉生夢死
1.主要釋義：
謂在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。
出處：《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:'不圖為樂之至於斯也。'"朱熹集註:「蓋心一於是，而不及乎他也。」
2.今譯：
今亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
孔子聽韶樂，喜愛之極，說：「三月不知肉味！」也是一句誇張的話。
肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學費，收的就是肉乾（束脩）。但他聽了美妙無比的韶樂之後，整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所佔據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩；也可能就是發呆，什麼想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：「三月不知肉味！
」——孔夫子，真赤子之心也！
「三月不知肉味」這句話一般用來形容？a.詩歌，b.散文，c.**，d.**。
22樓：士浩氣
選b**。
形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。出自孔子向萇弘請教和痴迷於韶樂的這段佳話.
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