1樓：爽朗的海信
諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
2樓：樹蔭女孩
對諸葛亮:
軍事上的成就
1.諸葛亮勤于思考，注重革新軍械、裝具。研製了一發十矢連弩和適應山區運輸的木牛流馬等作戰工具。並改進鋼刀，增強了蜀軍戰鬥力。好兵法，推演陣法作「八陣圖」，為後世傳揚。
2.在治軍方面，諸葛亮重視部隊的節制和訓練，主張以法治軍，講究為將之道。
3.作戰時，諸葛亮用兵力主審時度勢，謹慎從事；每戰力求速決；重視後勤，常年派官兵千餘整修都江堰，確保軍糧生產；每次退卻時都十分慎重，採取在山地設伏等手段，以掌握主動，保證安全。
4.戰略上，諸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中對》對當時形式的分析可謂**遠矚；而且善觀大勢，始終堅持聯吳抗曹，致蜀漢得與魏、吳鼎立。
不足之處
1.用人上的失誤。首先是讓關羽鎮守荊州，關羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。
關羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對》中兩路出兵北伐的設想變空，並使蜀國在今後的戰爭中始終處於背動地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖自幼熟讀兵法，好論軍計，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺得馬謖言過其實，臨終時曾對諸葛亮說：
「馬謖言過其實，不可大用，君其察之？」諸葛亮卻不以為然，還經常同他談論兵法，有時通宵達旦。喪失街亭，使諸葛亮的主力側翼受威脅，整個作戰計劃遭到破壞，被迫撤軍。
2.對於人才的限制。諸葛亮輔政後，事無鉅細，都要親自過問，這看上去很令人欽佩，但無意中卻限制了人才的發展。
經如任免一個縣官的小事，諸葛亮也要親自處理；軍中「二十罰已上皆自省覽」。結果諸葛亮死後，蜀國人才青黃不接，造成「蜀中無大將，廖化當先鋒」的局面。
3.用兵上的失誤。「諸葛一生唯謹慎」，用兵謹慎，這是諸葛亮的優點，也是他的缺點。
用兵應以慎為主，以奇為輔。奇正並用，並能建大功。時魏延曾提出自率萬人，偷襲潼關，諸葛亮認為此舉草率，未同意。
後鄧艾滅蜀，正是用偷襲之策。司馬懿在給其弟司馬孚來的信中說：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣」(《晉書·宣帝紀》)。
此話雖有誇大，但也反映了一定的事實。
後人特別推崇諸葛亮的運籌帷幄，神機妙算，將其視為智慧化身。**《三國演義》更是將其神化，其情節更是廣佈人口。其「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，已成為中華民族的寶貴財富。
陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，對其評價如下：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
3樓：閒情偶寄
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生，山東琅琊陽都人氏(今山東沂南人)，三國時期傑出的政治家、軍事家。曾效力蜀國，有享譽「千古良相」之典範。
在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典範。在他的性格里，我們可以輕易地寫出：智慧、忠誠、穩重、大肚、機敏、博學……無論是軍事上，還是政治上，他的性格都很明顯地滲透進去了。
首先 智慧。在《三國演義》中，表現諸葛亮的才能的是從兩方面描寫的，即正面和側面。在三十六回合(元直走馬薦諸葛)中，徐庶曾曰：
「以某比之，譬就駑駢麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲、樂毅，以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也」。
徐庶的這句話正是作者用「未見其人而先見其才」的側面描寫諸葛亮的智慧、才智已經讓人信服了。當劉備經過三顧茅廬，終於在第三次見到了諸葛亮時，諸葛亮終於開始了正面的描寫，「自董卓以來，豪傑並起跨州連郡……」(三十八回合定三分隆中決策)這便是有名的天下三分《隆中對》，從諸葛亮在茅廬中的見識表現出他的智慧，真是「未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也!」
此後，諸葛亮正式進入角色，火燒博望(三十九回合博望坡軍師初用兵)，再燒新野(四十回合)舌戰群儒(四十三回合諸葛亮舌戰群儒)，巧借東風(四十九回合七星壇諸葛祭風)，智算華容(五十同合)，三氣周瑜……他用自己的聰明才智輔佐了劉備打敗曹操。取得了天下三分而有其一的形勢。此後又是奉命入川，於定軍山智激黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。
又兵法，作「八陣圖」造損益連弩，木牛流馬。可以說是將計謀、智慧用得淋漓盡致。其手搖羽扇，運籌帷幄的瀟灑形象，千年來已成為人們心中的「智慧」代名詞了。
第二，忠誠。諸葛亮的是的出了名的。杜甫也曾言「兩朝開度老臣心」。
只因劉備的知遇之恩，他將自己的一半人生都獻給了劉備的復興漢室。劉備在世之時，他開闢一土、平定南方。劉備死後，他盡力輔佐后皇，六出祁山，幾度北伐魏國，最後還是操勞過度死於九丈原，後人追曰「忠武侯」，其「鞠躬盡瘁，死而後已」在《出師表》中表現得一清二楚。
第三，穩重。在《三國演義》中，諸葛亮一出馬，給人的印象是很信賴，感覺他要是出馬，那麼什麼問題也沒有了，這正是他的穩重。(四十六回合)應奇謀孔明借箭，他非常穩重，利用清晨江面的大霧，很瀟灑地「借」到了曹操的百萬之箭。
在劉備死後，魏國從五路圍攻蜀國，劉禪急得半死，但是他卻在宰相府裡平五路(八十五回合諸葛亮安居平五路)其辦事的穩重真的可以比做泰山也。
第四，大肚。一個好的軍師必定要胸懷廣大。諸葛亮從一開始給我們的印象就有這點。
當劉備三顧茅廬後，他的兄弟關、張兩人就不高興了，以無禮於諸葛亮。(三十八回合定三分隆中決策)然而他並沒有放在心上，用火燒博望坡後冰釋前嫌。在赤壁戰前，周瑜以小人之心，度君子之腹，以三日造百萬之箭來陷害他，但是他沒有計較。
(四十六回合用奇謀孔明借箭)在平定南蠻時，他七擒七縱，對孟獲的大肚，連敵人也服了。
可是所謂人無完人啊，諸葛亮性格缺點也是有的。他過分的忠誠，成了愚忠。他「斬馬謖，誅魏延」，「用人不疑，疑人不用」的宗旨也忘了。
過分的鞠躬盡瘁導致蜀國人才奇缺，君主無能……這些又都是他性格中的缺點。
但是諸葛亮的一生多付辛勞，他滿腔的智慧與忠心造就了他萬古留芳的賢相之名。兩千年來，諸葛亮早已成為智慧的化身深入人心，他的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲!
關於諸葛亮的人物賞析（急用！！！）
4樓：袖籽歌
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。
」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。
六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。
赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。
看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：
「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。
而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。
諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。
況且你如不用，就有可能為敵所用。
諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。
還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。
知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。
我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。
此乃孔明人生的一大敗筆。
這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。
」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。
對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。
今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。
馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。
街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：
「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！
」大小將士，無不流涕。
這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。
說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。
」然儘管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！
」後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
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