1樓：匿名使用者
李賀的《秋來》「秋墳鬼唱鮑家詩」，「鬼唱」二字石破驚天，它彷彿讓人聽到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當年抒發「長恨」的詩，以此來抒發作者懷才不遇的沉痛與悽清。詩筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩的鬼才之意。
讀李賀，躲不開他筆下的「鬼境界」，留存至今的二百多首詩中，有十餘首鬼詩，《秋來》就是其中一首冷峭幽森，鬼影幢幢的代表作。全詩是這樣寫的：「桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。秋魂鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧！
」詩歌融主觀情思與孤墳野鬼於一體，託物傳情，借「鬼」寄慨，以瑰麗奇特的藝術形象來抒發詩人抑鬱未伸、懷才不遇的深廣憂憤，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。
這是一首著名的「鬼」詩，其實，詩人所要表現的並不是「鬼」，而是抒情詩人的自我形象。桐風驚心，香魂弔客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等等形象的出現，主要是為了表現詩人抑鬱不平之氣。詩人在人世間找不到知音，只好在陰曹地府尋求同調，不亦悲乎！
2樓：手機使用者
因為「詩仙」「詩聖」用過了
3樓：for丶雪狐
因為...，所以...。
唐代詩人李賀為什麼被稱為「詩鬼」？
4樓：drar_迪麗熱巴
有人說，他的詩寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認為，「鬼才」既是稱讚他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。 李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。
這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。
李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所鍼砭；對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如雲崩雪湧，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。
在想象的奇特、構思的精巧、語言的精闢等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。
5樓：匿名使用者
李賀語言悲涼悽苦，營造悲冷的氛圍，也是長吉體中關鍵所在，並且在詩歌上還刻意追求語言的瑰美冷峭，獨具魅力，所以被人稱為詩鬼。
李賀出生在沒落的貴族家庭，祖輩可以追尋到唐高祖李淵的叔父李亮，是唐朝宗室的遠支。因為當時武則天執政，殺了很多高祖的後代，到了李賀父親的時候，家道中落，開始隱在民間。
李賀的詩獨闢蹊徑，大部分都是在抒發自己的情懷，懷才不遇的悲傷。詩人本身有著獨特的氣質、性格，有些人難以在官場立足，李賀也不例外。到了晚年的李賀，功不成，名不就，最後無路可走，身體各種抱恙，最後回到昌谷故居，開始整理自己的詩集，不久之後就去世了，年僅27歲，詩裡時常透露著對現實的不滿與失望，批判社會的黑暗現實，所以李賀被後人成為「詩鬼」。
6樓：黛妮
一、原因：
有人說，他的詩寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認為，「鬼才」既是稱讚他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。
李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。
這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的～個原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀是一個青年詩人，但在他作品**現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒，而在他的另一些詩作中則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物和銀浦、月宮等天國風光出現在了《天上謠》、《夢天》等著名詩作中，而在《古悠悠行》等作品中，他則寫到了神仙的虛誕和滄桑的變化。
在他的《南山田中行》中甚至出現了對鬼魅世界的可怕描述，杜牧甚至給出了「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」的總評。這些作品反映了李賀曾飽讀道教典籍，也從一個側面反映了道教對知識分子的影響。
二、作者簡介：
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。
著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
7樓：小草的心闖天涯
李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。
有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。 是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
擴充套件資料
李賀詩歌詩風以空靈甚至詭異見長，在內容上主要是抒發懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術特點為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創新。
詩歌意象跳躍，結構不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流於晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡，難於索解。
奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是「長吉體」能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文。《秋來》這首詩大約作於李賀辭官歸家的時期。
糟糕的心情、蕭瑟的秋風、刺骨的冷雨，觸發了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融於一體，託物傳情，借「鬼」寄慨，以瑰麗奇特的藝術形象來抒發詩人抑鬱未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。
李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業，其母說他「嘔出心乃已」。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭。宋代嚴羽在他的《滄浪詩話》雲中說「長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
」《秋來》這首詩中桐風驚心、香魂弔客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語言的藝術特色。別具一種魅力。
8樓：匿名使用者
這是因李賀在他的詩歌中也刻意追求語言之美，這種美是冰冷而迷人的，被稱為詩鬼。
9樓：匿名使用者
李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒。
他的《蘇小小墓》詩寫到：「幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，鬆如蓋，風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。」把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說結合起來，創造了荒誕迷離、豔麗悽清的幽靈世界。李賀的作態度極為嚴肅、認真，甚至到了嘔心瀝血的程度。
傳說他每次出門，跟隨的書僮身上總背一隻錦囊，他邊走邊吟詩，每得佳句就寫下來放進囊中，歸來時再補足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳統而有所創新，在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼，在中唐詩壇上獨樹一幟。優秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫採玉歌》等。
名句有「天若有情天亦老」、「黑雲壓城城欲摧」、「桃花亂落如紅雨」等，為後世所傳頌。
10樓：匿名使用者
李賀（790—816年）字長吉，是唐代著名詩人。他終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。
他被人稱為「詩鬼」，這除了是因為他的詩善於熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的～個原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。
李賀是一個青年詩人，但在他作品**現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒，而在他的另一些詩作中則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物和銀浦、月宮等天國風光出現在了《天上謠》、《夢天》等著名詩作中，而在《古悠悠行》等作品中，他則寫到了神仙的虛誕和滄桑的變化。
在他的《南山田中行》中甚至出現了對鬼魅世界的可怕描述，杜牧甚至給出了「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」的總評。這些作品反映了李賀曾飽讀道教典籍，也從一個側面反映了道教對知識分子的影響。
李賀的馬詩中有什麼樣的馬的形象,李賀的馬詩表達了詩人怎樣的思想感情
下面看李賀的馬詩。大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。這前二句是寫自然環境 或也隱隱暗喻社會環境？金絡腦 是馬頭上的華貴裝飾。有了這種華貴的裝飾，在清秋原野上快走馳驅，是何等地好。何當 是 何時可以 可見事實是馬還沒有金絡腦，人也還沒能快走馳驅。李賀的 馬詩 通過寫馬錶現賢才的雄心壯志及...
《馬詩》表達了詩人什麼樣的感情,李賀的馬詩表達了詩人怎樣的思想感情
馬詩 是通過詠馬 贊馬或慨嘆馬的命運,來表現志士的奇才異質 遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣,其表現方法屬比體.而此詩在比興手法運用上卻特有意味.資料作業幫 李賀的馬詩表達了詩人怎樣的思想感情 馬詩 表達了詩人渴望建功立業，但壯志難酬的思想感情。詩歌通過詠馬 贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質 ...
李賀的馬詩通過寫馬錶達作者的什麼寄託自己什麼的情懷
馬詩二十三首 是一組詠馬詩，詩人李賀借物抒懷，抒發了懷才不遇的感嘆和憤慨，以及建功立業的抱負和願望。李賀的馬詩表達了詩人怎樣的思想感情 李賀寫的這首馬詩是一首 託物言志的詩，其中們可以明顯地看出何當金絡腦快走踏清秋，表達了詩人懷才不遇，想要建功立業，報效祖國，報效國家的偉大志向，渴望能在沙場上馳騁沙...