1樓：小貝貝老師
讀作：qiú、mù、zhī、cháng、zhě、bì、gù、qí，jī、gēn、běn、yù、liú、yuǎn、jùn、yuán
想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉的意思。
出處：唐代·魏徵《諫太宗十思疏》
原文：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
白話譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！
國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
寫作背景：
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱「貞觀之治」。「十思」是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。
「疏」即「奏疏」，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬於議**。
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，「頻上四疏，以陳得失」，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱「論時政第二疏」。
作者簡介：
魏徵，現作「魏徵」（北周大象二年（580年）－唐貞觀十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（現晉州市）。隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同建立「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。
貞觀元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵為尚書左丞。李世民有志建立盛世，多次於臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵直言不諱，前後上諫兩百多事，李世民全然接納。
同年，河北一帶原太子李建成、齊王李元吉的舊屬因玄武門事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河北進行安撫。路上魏徵正好碰見太子千牛李志安、齊王護軍李思行被押往京城，魏徵讓將二人釋放，仍舊任命官職，這樣河北太子舊屬才會相信李世民是真的要赦免他們。
貞觀三年（629年），魏徵被任命為祕書監，開始參預朝政。魏徵上奏李世民帶領學者將古籍分為四部，並對其進行校定。
貞觀五年（631年），李世民與魏徵談及了選人為官一事，魏徵說先要了解他的才能，然後稽核他的品德，以及愛好這些。
2樓：白粥
求 (qiú) 木 (mù) 之 (zhī) 長 (cháng ) 者 (zhě) 必 (bì) 固 (gù) 其 (qí , jī) 根 (gēn) 本 (běn) 欲 (yù) 流 (liú) 遠 (yuǎn) 浚 ( jùn) 源 (yuán) 泉 (quán)
臣聞求木之長者,必固其根本,欲流之遠者,必浚其泉源.思國之安者,必積其德義.（魏徵《諫太宗十思疏》）
我聽說,要想使樹木生長得茂盛,必須穩固它的根部,因為根深方能葉茂;要想水流潺潺,經久不息,必須疏通它的源頭,源遠才能流長.同樣的道理,如果想使國家安定,統治穩固,就必須積聚道德和仁義,緩和與百姓間的矛盾.
欲求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源是什麼意思
3樓：匿名使用者
想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
出自：（唐）魏徵《諫太宗十思疏》
原文「臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。
釋義：我聽說想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
4樓：蕢楊氏甕鵑
希望樹木能長久的長大，一定會牢固它的根本，希望江流能長遠的奔流，必然要疏通好它的源頭。這句話泛指做事要從根本出發才能達到效果。
5樓：正是橙黃時
意思是：要想讓樹木長得高大,一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠,一定要疏通它的源頭；要使國家穩定,一定要積聚它的民心.
出自：唐·魏徵《諫太宗十思疏》 ：臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。思國之安者，必積其德義。
6樓：淞澗錦鯉
【翻譯】：要想讓樹木長得高大，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭。
【出處】：魏徵《諫太宗十思疏》：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 。」
【道理】：事物的聯絡具有普遍性和客觀性，要想處理好事情，必須要把握因果關係。
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源 這句話什麼意思？
7樓：匿名使用者
臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。思國之安者，必積其德義。（魏徵《諫太宗十思疏》）
就是說什麼都要經歷從 量變到質變！！
我聽說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩固它的根部，因為根深方能葉茂;要想水流潺潺，經久不息，必須疏通它的源頭，源遠才能流長。同樣的道理，如果想使國家安定，統治穩固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾。
8樓：來自慶源努力的兔子
我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；
9樓：雙雙心理諮詢吧
說實在點 就是說 要想獲得成功 就應該從基本做起``萬丈高樓平地起`
沒打好基礎 ``何來高樓``
不經歷風雨 何以見彩虹`
求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉怎麼讀
10樓：一個人的林夕
文字：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉
拼音：qiú mù zhī zhǎng zhě ，bì gù qí gēn běn ;yù liú zhī yuǎn zhě ，bì xùn qí yuán quán
11樓：匿名使用者
木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉 mù zhī zhǎng zhě ，bì gù qí gēn běn ;yù liú zhī yuǎn zhě ，bì xùn qí yuán quán
你若滿意此回答，請給予採納，謝謝！
求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉怎麼讀
12樓：匿名使用者
木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉 mù zhī zhǎng zhě ，bì gù qí gēn běn ;yù liú zhī yuǎn zhě ，bì xùn qí yuán quán
你若滿意此回答，請給予採納，謝謝！
13樓：林夏意
欲求木之長者,必固其根本；欲流之遠者,必浚其泉源.
出自：唐·魏徵《諫太宗十思疏》
意思是：要想讓樹木長得高大,一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠,一定要疏通它的源頭；要使國家穩定,一定要積聚它的民心.
qiu mu zhi zhang zhe，bi gu qi gen ben；yu liu zhi yuan zhe，bi jun qi yuan quan
14樓：匿名使用者
qiu mu zhi zhang zhe，bi gu qi gen ben；yu liu zhi yuan zhe，bi jun qi yuan quan
「木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源」是什麼意思？
15樓：月若沒有記憶
其意為：我聽說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩固它的根部，因為根深方能葉茂;要想水流潺潺，經久不息，必須疏通它的源頭，源遠才能流長。同樣的道理，如果想使國家安定，統治穩固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾，才能達到國安興邦之目的。
【翻譯】：
要想讓樹木長得高大，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭。
魏徵《諫太宗十思疏》：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 。」
【道理】：
事物的聯絡具有普遍性和客觀性，要想處理好事情，必須要把握因果關係。
【原文】:
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
16樓：糜蕩芮爰爰
簡單來說呢，就是基礎很重要。直譯呢就是樹木長得高大，一定要穩固它的根；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉。
「欲求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源」是什麼意思？
17樓：創行團
意思是：要想讓樹木長得高大,一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠,一定要疏通它的源頭；要使國家穩定,一定要積聚它的民心。
出自：唐·魏徵《諫太宗十思疏》
諫太宗十思疏
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱「貞觀之治」。「十思」是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。
「疏」即「奏疏」，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬於議**。
本詩創作背景：
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，「頻上四疏，以陳得失」，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱「論時政第二疏」。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。
這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。
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這應該是從某 抄來的，寫的全是廢話，不用再看的啦。此命五行火旺,日主天干為金,發須有水助,但忌木太多是什麼意思？五行火旺，但日主天干為金，而不是火，但是火卻克金，影響金命，所以需要水助，水能克火，且水能生金，之所以忌木太多，是因為木能生火，進而影響金命，所以名字中儘量不要有 木 本人對道教易學完全不...