1樓：匿名使用者
牛郎織女反映的為男耕女織的小農經濟，較為原始的一種狀態，選。d
2樓：匿名使用者
d 不好查證
c 是東晉年間的 ab都沒c早
3樓：匿名使用者
詩情畫意的中國情人節—七夕 一。七夕的根源：農曆七月七日夜晚，俗稱「七夕」，相傳是公開的牛郎和織女一年一度銀河相會的日子。
牛郎織女的愛情故事，末尾於漢代。因此，七夕節的形成也在漢代，事先就有「穿七孔針」、「以瓜果祭牽牛織女」、「登樓曝衣」的習俗。到了魏晉南北朝以後，牛郎織女的故事曾經從戀愛進而結婚、別離，到每年只能相會一天，傳說逐漸完整，由於情節感人，因此在全國各地廣為傳達，只是每個**傳達的情節略有不同。
以下是在臺灣傳達的故事： 古時分，公開的掌握玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝拙劣，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由於勤於牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。
但是沒想到兩人卻由於愛情繾綣而漸漸廢馳了任務，玉帝十分擔憂，就命令喜鵲(現為不祥的象徵)轉告二人，每隔七天賦容許二人相聚一次，其他日子都要任務。但是這隻喜鵲大意大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終於把每天的任務廢馳了。玉帝聽到這個音訊，十分生機，就下令二人每年七月七日才幹相聚一次，並用髮簪在空中劃了一道境地，把二人隔離。
這道境地就是公開的銀河。同時，為處分喜鵲的盡職，命令喜鵲在每年的七月七日早晨，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當二人相聚之時，相互傾吐一年來的思慕之情，不時地淌著快樂的眼淚，因此，每年七月七日的早晨，空中經常會下著毛毛細雨。
每逢「七夕」，官方的婦女有乞巧的習俗，故有人稱為「乞巧節」；又因這個節日的主要活動者是女性，也稱為「女兒節」或「少女節」。在許多激進性的節日中，是最富饒浪漫氣氛的歲時節慶，所以又有「中國的情人節」之稱。 另外七夕也是「註生娘娘」及「七孃媽」的誕辰。
「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是由於相傳她曾救了很多的產婦。聽說：
宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有消費，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫消費專程來訪問他，叮囑他準備一間房間，房內的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，並且命令主人拿著棍子在樓下看守，不久孕婦就生下一條大蛇，主人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很快樂要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只需求一條手帕就合併了。多年以後，徐清叟調任福州，在一座陳夫人廟外面，覺察了這條手帕，於是他就奏請朝廷，封贈神號。
聽說，福州的註生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉註生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數的。 七月七日也是魁星夫子的誕辰，「魁星」是星宿的稱號，也就是北斗第一顆星。由於一般置信魁星是「文章之府」，所以一般人，特地敬奉魁星，往常一般各地的寺廟，也有奉祀魁星，而且把魁星列為「五文昌」之一，而稱他叫「魁星夫子」。
二。七夕的習俗： 1。
鬥巧、乞巧：「鬥巧」根源於漢朝宮廷的遊戲：漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在合併宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。
她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五顏色縷，相互絆結起來，叫做『相憐愛』。隨後，宮中的宮娥才女們，一同到閉襟樓上，自己進修穿七巧針乞巧。
而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕，雕琢成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在早晨隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋覓，這種遊戲就叫做「鬥巧」。 「乞巧」是向織女乞求一雙巧手巧藝的意義。依據「荊楚歲時記」的記載：
在七夕的夜晚，婦女用綵線穿七巧針，並且陳設香案，桌上放置一些瓜果，向織女乞巧—假設夜裡有小蜘蛛在瓜果上結網，就被以為失掉織女的喜愛，可以失掉靈心巧手。而「天寶遺事」更記載了唐明皇與楊貴妃在華清池遊宴，並在七夕當天陳設瓜果，插鮮花，準備了酒食，向牛郎織女乞求的事(而這也是大詩人白居易「長恨歌」中提到「七月七日長生殿，夜半無人私語時…。」的由來)；並且捉了蜘蛛，放在小盒子裡，到隔天早上，看看蜘蛛結網的稀密水平(密的巧多，疏的巧少)，來區分能否失掉了巧。
但明清以後，更盛行「丟巧針」的遊戲：在七月七日的上午，拿一碗水曝晒在太陽下，過一會兒，水面便發生一層薄膜，這時素日縫製衣服或繡花的針投入水中，針便會浮在下面。假設這時看到水底的針影成雲物、花朵、鳥獸的影子或細直如針的，便是「乞得巧」；但是假設水底針影像槌子般粗或蜿蜒不成形的，就表示丟針的婦女是個拙婦。
另外，在七夕不只可以乞巧，又可以乞富、乞壽、乞子，但只能乞求一個，不能三者兼得。「感遇錄」記載：聽說唐代郭子儀曾在七夕時出城散步，仰望空中，突然見到公開有一位美女，坐著車在一堆人的蜂擁下迎面而來，郭子儀知道她是一位天神，就向她乞求短命與貧賤，女神容許了，果真在這之後，郭子儀一帆風順，大富大貴又得短命。
2。 晒衣、晒書：「七月七，晒棉衣」的習俗根源於漢代。
聽說漢朝建章宮的北邊有個叫太掖池的**，池的西邊有漢武帝的晒衣閣，到七月七日的時分罕見到宮女在晒衣服。 漢代登樓晒衣服的習俗到魏晉時演化出晒書的習俗。聽說司馬懿由於權利太大而遭到魏武帝的猜忌，因此裝瘋躺在家中，魏武帝派人去探查，正好是在七月七日那天，偽裝瘋病的司馬懿卻在家中晒書，派去的人回去稟告，魏武帝命令司馬懿立刻回朝任職，若不去就要拘捕她，司馬懿不得不回朝從命，事先的文人都講求虛名，經常用晒書來顯現自己的知識廣博，因此形成晒書的習尚。
3。 土娃娃「磨呵樂」：「磨呵樂」也叫「磨喉羅」，在佛經的譯名就是土娃娃，依據「東京夢華錄」和「夢粱錄」等書的記載，這種娃娃有用泥敷的，有用木雕的，進貢到宮廷外面的還有用象牙雕鏤或龍涎佛手香木製成的，它的大小姿態不一，最大的可以到三尺，和真的小孩不相上下。
有些**在七月七日**蠟做的小娃娃，讓婦女買回家，浮於水中以為宜子之祥，稱為「化生」。 4。 巧果：
所謂的巧果就是一種面果。宋朝的「東京夢華錄」記載有很多種精緻的做法：除了油麵蜜糖外，有加芝麻、花生、核仁、玫瑰等不同配料，油炸而成十分可口。
5。 應節小玩意：除了乞巧外，宋朝的「東京夢華錄」記載，北宋時京城在七月七日時，市面上還**一些可供賞玩吃食的應節小東西。
如在香瓜上雕琢出種種花招，稱做「花瓜」；用黃蠟鑄出小鴛鴦、小鴨、小雞、小魚等塗上顏色，放在水盆中，稱為「水上浮」；在木板上敷土重塑，讓它長出綠苗，再配上小茅屋，小人物，做成袖珍的田舍人家，稱為「谷板」，早幾天把綠豆或小麥放置在磁盆內，用水浸泡，讓它長出數吋長的嫩芽，再用紅藍綵帶紮成一束，稱為「種生」等等，充沛顯現出北宋人事先真懂得生活的樂趣。 6。 拜七孃媽：
(在泉州、臺灣及華南內地地域有此習俗) 眾所周知的織女，在本省的宗教崇敬中，被尊為「七星娘娘」。而他和其他六位姊妹(即七仙女)會保佑人世未滿十六歲的小孩，勝利長大**，是兒童的維護神，官方對護佑孩童的七仙女多以「七孃媽」尊稱之。每年農曆七月七日「七孃媽生」時，在這一天的黃昏，家中有小孩的，都要在門口祭拜七孃媽，乞求子女平安長大。
首先燒香請下神案上的香爐，再準備供品，供品有： 軟粿(在臺中又稱為「不甘願粿」)：用糯米搓成，相似湯圓，在中心用手指壓一個凹洞(因牛郎織女一年才相會一次，難免會憂傷，無情的信眾便將象徵「一家聚會」的湯圓壓個凹洞來盛裝他們的眼淚)、雞酒油飯(糯米飯、胡麻油、酒、雞合煮而成的飯)、牲禮、水果 香花：
圓仔花、雞冠花或茉莉花、鳳仙花等(一為多子，一是濃香，取子多，香火濃的意義) 清水一盆，新毛巾一條(讓七孃媽洗手洗臉) 凸粉、胭脂(化裝品)、紅砂線等 金紙、壽金、刈金、燭等 祭奠的儀式和一般祭奠相同，黃昏時在門前或庭院中祭拜，祭奠完畢部份花、粉、紅紗線拋上屋頂給「七孃媽」化裝運用，一部份留給自己用，俗信可以變成像「七孃媽」一樣，手巧又漂亮。 拜過「七孃媽」後，還要另外準備一份雞酒、油飯、軟粿，在床頭拜謝「床母」，燒三柱香，感謝並乞求「床母」維護幼兒好睡、好搖飼，乞求終了，將香插在縫隙平安處，稍待須臾，手持「床母衣(一種印有衣服圖樣的金紙)」拜供「床母」察納後，加以燃燒，就完成祭儀。 7。
做十六歲：(臺南府城中山路的開隆宮；根源於臺南市西區) 官方傳說：婦女結婚後，求「註生娘娘」早生貴子；懷孕後，求「臨水夫人」保佑分娩平安；嬰兒降生以後至十六歲，則「七孃媽」庇護。
由於「七孃媽」是兒童的維護神，所以小孩滿十六歲時，要在當年七月七日「七孃媽生」這一天，舉行成年禮，俗稱「做十六歲」。 一般幼兒出世滿週歲後，父母為了讓子女平安長大，常有到七孃媽廟讓子女拜「七孃媽」為契子、契女(義子、義女)的拜祭儀式，在儀式中行「加絭」(即加錢)，「加 」是以古錢、銀造的鎖牌或以黃紙畫符折成八卦形裝入紅布袋，繫上紅線，掛在頸上，所以又叫「掛絭」。自己置信「加絭」後，就可維護幼兒平安。
然後每年七夕，都要到廟中祭奠，將「絭」在香爐上旋繞，希冀取得靈力，直到滿十六歲時，在當年七月七日照應祭品。祭品有： 五牲、六色菜碗、七碗甜芋 四果 紅龜粿、面線、麻油雞酒 帶尾甘蔗兩根 金紙、經衣(用於祭奠孤魂野鬼) 七孃媽亭(用竹片結紮，用紙糊的樓臺，有兩層或三層兩種，下面寫著：
「福祿全壽」、「蓬萊宮」、「百子亭」等字樣 到廟裡祭拜，以答謝「七孃媽」多年來照應的恩情。依例須先燒香拜「七孃媽」，行三跪九叩禮。祭奠完畢，做十六歲的成年人須穿過供桌，鑽過父母親所拿的「七孃媽亭」；鑽時不可向以後看，要向前看，表示出路在前方，應勇往直前，不要回憶。
鑽過「七孃媽亭」時，男的往左繞三圈，女的往右繞三圈，官方稱為「出鳥母間」、「出婆姐間」，前者與「七孃媽」化身為鳥庇佑兒女的傳說相關；後者則與臨水夫人的三十六婆姐照應幼兒的傳說相關。然後拜謝神明，燃燒「七孃媽亭」，供獻金紙、經衣，將掛在頸上的「絭」取下，「脫絭」後，表示完成「**禮」，曾經長大**了。 8。
拜魁星：拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下停止。祭拜經常玩一種「取功名」的遊戲掃興，用桂圓、榛子、花生三種乾果，辨別代表狀元、榜眼、探花三甲，其中一團體手拿三種乾果各一顆，往桌上投，隨它自己滾動，看哪一種乾果滾到某人面前停下去，那麼那團體就代表那一種鼎甲，一直到自己都有功名為止。
一般讀書人時，在清朝時大多購置青蛙來放生，以拜魁星(由於現代的奎與蛙的古字相通，奎又演化為魁星，所以買青蛙放生來祝賀他的生辰，並且戒食青蛙表示尊崇)；臺灣祭拜魁星用羊或犬來祭拜，稱為「魁星會」，這是由於取其角的諧音，以為高中的凶兆。iαq
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