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衚衕是由衚衕簡化而來的，自元朝流行於元都--現在的北京。王實甫劇中已經出現
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對衚衕含義的解釋主要有三種：
第一，蒙古語、突厥語、女真語、滿語等少數民族“水井”大致是huto這樣的音，井泉是居民生命之源，所以衚衕的引申意就是居民居住的地方，後又被引申為街巷；
第二，元朝時把街巷稱為“火弄”、“弄通”，所以“衚衕”是由“火弄”、“弄通”演變而來的；
第三，這種解釋有點政治色彩，說“衚衕”一詞是元朝的詞語，意思是胡人大同的意思。
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衚衕，也叫“里弄”、“巷”。是指城鎮或鄉村裡主要街道之間的、比較小的街道，一直通向居民區的內部。它是溝通當地交通不可或缺的一部分。
根據道路通達情況，衚衕分為死衚衕和活衚衕。前者只有一個開口，末端深入居民區，並且在其內部中斷；而後者則溝通兩條或者更多的主幹街道。
著名的衚衕：北京的東交民巷、什剎海衚衕等。
【“衚衕”這個詞的由來】
當一個現代化國際大都市在衚衕的廢墟上拔地而起的時候，人們在擔心：衚衕是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：
衚衕是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？因為提出了新觀點，所以今天讓我們再把舊話重新說說。
一、“衚衕”最初不是漢語
衚衕一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有“殺出一條血衚衕來”之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：
“你家住**？”梅香說：“我家住磚塔兒衚衕。
”磚塔衚衕在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：“胡通二字本方言。
”何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：衚衕本元人語。
既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。
所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼“元人語”也肯定不是“南人語”，至於色目人，包括的民族更多。
故此“元人語”只能是蒙古語。
二、衚衕與井關係密切
有的學者認為，衚衕是從“忽洞格”———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，衚衕與井的關係更密切一些。
先從衚衕的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍“海”而建的。
那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的佈局。無論哪種情況，都是“因井而成巷”。
直到明清，每條衚衕都有井，這是毋庸置疑的。
再從衚衕的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這麼幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。
但是，為數最多的，是以井命名的，光“井兒衚衕”就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、溼井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，衚衕與井是密切相關的。
三、奇怪的衚衕名字，大多源於音譯
北京有些衚衕的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些衚衕的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：
屎殼郎衚衕，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這麼個名字？其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！
朝內有個“墨河衚衕”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被汙染過吧。此外，如鼓哨衚衕（或寫做箍筲衚衕），苦水井；菊兒衚衕或局兒衚衕，雙井；碾兒衚衕或輦兒衚衕，細井；巴兒衚衕，小井；馬良衚衕或螞螂衚衕，專供牲畜飲水的井……
北京還有不少“帽衚衕”。“帽衚衕”蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某傢俬有的。這不是牽強附會，白帽衚衕旁邊，曾有個“白回回衚衕”，說明這裡曾是白姓穆斯林的住宅。
而“豬毛衚衕”附近曾有個“朱家衚衕”，說明這裡確實住過朱姓人家。楊茅衚衕附近就是楊梅竹斜街。
年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少麼？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。
衚衕是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，衚衕和井，在元大都時代都有了“市”的意思，沙絡市也可以叫沙絡衚衕，是珊瑚市的意思。在古代漢語裡本來就有“市井”一詞，“因井而成市”嘛。
同在元大都時代，衚衕和井也有了“大街”的意思，《析津志》鐘樓：“樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣”。意思很清楚，“井”等於大街。
舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。
北京有多少衚衕呢?老字號人說："大衚衕三千六，小的多如牛毛。"意思是說多得數不清。衚衕浩繁以千計，若問到底北 京有多少衚衕，我看，最好的回答也是這個。
北京的衚衕形成於元朝，明、清以後又不斷髮展，所以具數目也不一樣。就元朝來講，從《析津志輯佚》中記載:"三 百八十四火巷，二十九衚衕。
"也就是說共有街巷衚衕四百十三 條，其中二十九條直接稱為衚衕，而那三百八十四條火巷，其 實也是廣義上的衚衕。
明朝北京城衚衕又有變化，據明朝人張爵在《京師五城坊 巷衚衕集》一書中記載，明朝北京共有街巷衚衕約一千一百七 十條，其中直接稱為衚衕的約有四百五十九條。
清朝北京的衚衕比明朝又有所發展。據清朝朱一新在《京 師坊巷志稿》一書中提到當時北京街巷衚衕名字可以推出，清 朝大約已有街巷衚衕二千零七十七條，其中直接稱為衚衕的約 有九百七十八條之多。
到解放前的2023年北京有多少衚衕呢? 據日本人多田貞一在《北京地名志》一書中所記，當時北京共有三千三百條衚衕。
解放後城市的衚衕隨著人的增加又在增加，據2023年中國展望出版社出版《古今北京》一書說："至今，北京城區的衚衕 約有四千五百五十多條。" 2023年北京燕山出版社出版《實用北京街巷指南》一書所記，四個城區有衚衕三千六百六十五條。
2023年張清常寫《再說衚衕》一文時統計，2023年北京街巷衚衕總數為六千零二十九條，其中胡同為一千三百二十條。
北京胡同有多少?這麼簡單的問題，答案有多少，我也不敢說誰統計不對，因為各個所根據的資料不一樣，反映的數字也不一樣，所以答案就會不同了。
你說哪個對?我看都對。北京現在變化更大，衚衕在一天天減少，有的建了居民小區，有的建了許多新路，有的衚衕夷為平地，蓋起了商廈和辦公大樓， 我想許多衚衕已有三匹百年曆史了，要保護北京的古都風貌，就應該保護北京的衚衕，但願它不至於在我們這一代從此絕滅!
解放後經過幾十年的建設，北京城區比解放初擴大三倍多。新建各類房屋面積，相當於建了10箇舊北京城。
為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了二十餘條衚衕為歷史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。自元大都以來形成的老北京胡同，多成棋盤式格局。
上海舊的小區為什麼叫弄堂？北京為什麼叫衚衕？
4樓：匿名使用者
上海弄堂
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯絡在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。
對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。
“弄堂”古時寫作“弄唐”。
“唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。
及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與建築學有什麼聯絡，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關係，但在近現代漢語中，它與建築學的聯絡畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。
其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的衚衕一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為裡坊。一個裡坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。
這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××裡或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的裡坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和裡坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。
排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形佈置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂
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