1樓：匿名使用者
在另一個問題中，我回答過關於孔子政治生涯的話題了，這裡我想和樓主分享一下，我關於儒家思想為什麼被後世推崇的原因和不被先前的各國所採用的原因的見解。（都是個人意見，僅供參考）
儒家思想被後世推崇的原因：
1.儒家的禮樂制度，即所謂的「君君臣臣、父父子子」「三綱五常」是階級統治的理論依據，為統治階級的特權找到了根據。
2.儒家思想的仁愛思想（仁政），具有極強的隱蔽性，而後世的統治思想大都是以儒家思想為幌子，實際實行的是法家的手段。但儒家思想作為口號，對被統治者有很好的麻痺作用。
3.儒家的中庸思想，很好地將被統治階級都改造成了「順民」。
4.儒家思想在修身養性、治學等方面確實有很多優點。
儒家思想不被先前的各國所採用的原因：
1.如果儒家的仁政諸侯君主還能勉強接受的話，儒家的禮樂制度裡，天下是周天子的天下，那麼把諸侯國的君主放哪？這是儒家思想最致命的弱點。
2.先秦時期諸侯爭霸，各個諸侯國都如逆水行舟，不進則退，隨時都有被滅國的危機。「富國強兵，攻城略地」才是主旋律，儒家思想根本無法達到這樣的目標。
3.與之對應的法家思想「維護君權，激獎耕戰，富國強兵」正和當時的統治需要，從而放棄儒家思想。
2樓：匿名使用者
主要是董仲書和漢武帝的功勞.
儒家思想不適用於亂世,所以在春秋那種環境下孔子只能是政治上的失敗者.
但孔子的思想符合**主義**集權,在罷黜百家之後,受到各代帝王的推崇,成為中國正統思想
關於孔子的故事
3樓：王亞王
有一個關於孔子的故事。這個故事跟老子一樣古老。
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：
「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。
你何必費這麼大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。
那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。
你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。
一個人會保持謙卑。」
孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」
孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。」
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：
職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。
做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」。「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
4樓：京城「老炮兒
孔子是春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
5樓：變化率
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
2 ■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的**[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.
三月不知肉味,原是形容孔子對於**入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.
在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不捨晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不捨晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的**子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.
他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾**一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家裡最好安份些;
對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裡漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網路裡情緒的煽動太容易?要警惕啊!
■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子**,請他談談對孔子的看法,**木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:你為什麼不說:
我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!**一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.
今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好.
"俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把,真是我們學習的楷模啊!
■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子**冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.
先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風格早已定型.
你的社會關係如何? 你有硬梆梆的後臺嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
■以強凌弱:憑藉強力欺負弱小.
跖,一奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途,於是斗膽找了他,不料惹來盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄一起罵:
"你這死夫子,你不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖脣鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鑽營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:
孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
6樓：悲の呢喃
作為中華民族文化的象徵，從漢代以來，孔子一直被放在一個神壇上作為「聖人」的代表。但是有趣的是，孔子在生前一直是一個政治上的失敗者，在漢代前也僅僅是諸子百家中的一家而已，而現在這些對他高山仰止動輒以「至聖」呼之的國人，曾經也在三十年前把他「徹底打倒、徹底批臭」，在中國歷史中，孔子更多的是被用作某一派的一個神像，是一個工具。
那麼真正的孔子，究竟是什麼樣的？
他很孤獨，他很執著，他曾經像我們每個現代的年輕人一樣為了自己的前途努力奮鬥，到了晚年他也曾為了自己的國家進行過一場失敗的改革，而就我看來，他真正的偉大之處在於他在那個混亂的、「禮崩樂壞」的時代，抱著明知不可而為之的態度堅持自己的理想和信念。
講孔子的故事，不可能脫離他的環境。在本書創作的過程中，一方面我在努力營造春秋各國之間關係的大氛圍，同時也下了很大力氣塑造了除了孔子之外的魯君、季平子、陽虎、晏嬰等人，希望更好的通過這些人物和事件，讓讀者更容易理解孔子的思想由來，當然這樣裡面就會加入了不少我自己的理解，甚至有時候為了戲劇矛盾衝突的需要，略微調整了一下某些歷史事件的時間順序，希望讀者諒解。
通過這本書我想帶給大家一個還原為人的孔丘，韓愈在《師說》裡有過一句話，「人非生而知之者，孰能無惑？」我深以為然，無法想象一個生下來就會循循善誘教導別人的孔子，相比之下我更願意帶給讀者一個在悲劇的人生裡逐步找到自己的目標的孔丘。
順便說一句，目前流行的孔子像來自唐代吳道子的行教圖，吳道子應該沒有見過孔子，所以那個胖胖的蓄著長髯的樣子可能並不是真實的，「孔子長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之。」我們從太史公那裡能知道的是他很高，他的父親叔梁紇是個曾經舉起城門的武士，所以也許他的形象要更粗獷些，而年輕的時候，我想應該是------英武。之所以說說形象的事，是因為我希望大家看我的這本拙作時候，能夠丟棄那個形象去看，而看完後，我更希望讀者心中能有一個屬於自己的孔子形象
7樓：快樂生活的妹妹
坎坷的政治生涯
孔子終生熱衷於從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但 最高統治者對於他始終是採取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間裡，他幹了不少事，職務提升也很快。但 終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。
此時他已50多歲，迫於形勢，他離開了魯國，開始了被後人稱之為周遊列國的政治遊說，14年中，東奔西走，多次遇 到危險，險些喪命。後雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的 諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結 識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。
魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。
當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的 措施（即拆毀三桓所建城堡）。
後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶**先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給 孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動， 於是孔子帶**離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。
逃脫後，孔子又 返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面 是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了 三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶**離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子 到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其**冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
為什麼失敗者不被人尊重，為什麼失敗者說的道理都是狗屁？失敗了就一定是你錯了嗎
失敗沒有錯呀，努力就行了，管別人的看法幹嘛。是沒有錯，但這個世界的規則永遠是勝王敗寇，我們沒法改變只能接受 不要放棄因為沒有人希望你會贏 他們只會看你最後站的位置是 是敬仰還是鄙視 失敗者的經驗是對自己有用，畢竟失敗是各有各的失敗，但是成功之路卻是相似的，如果把失敗者的經驗拿來分享的話，那這個世界上...
世界上沒有永遠的成功者，也沒有永遠的失敗者。有人自信，失去
這句話bai有一定的道理，不然也du不會流zhi傳。世界上是沒dao有永遠的敵人，卻可能有永專遠的朋友。朋屬友也是分類的，有酒肉朋友 淺水之交，還有知心朋友等等。世界上也不是隻靠利益來聯絡的，還存在愛和情 有友情 親情和愛情。不過，還是會有那種將利益至上奉為宗旨的人。世界上的事不是單純的對與錯，很多...
如何理解「沒有失敗的成功者，只有成功的失敗者，沒有失敗，只有失敗者
失敗是成功之母 人生沒有失敗，只有成功，只要樹立自己的人生目標，然後不斷努力前行，向著自己的理想奮鬥，就是成功的人生。沒有失敗的成功者，只有成功的失敗者 沒有失敗，只有失敗者。沒有失敗的成功者，只有成功的失敗者 應該是說成功者都是經歷過失敗的，在失敗之後又重新爬起來繼續前進。而失敗者就沒有繼續爬起來...