1樓：韓信靳婉
周易：周易是遠古進行卜筮形式中的一種，除了周易以外，還有「連山易」和「歸藏易」。
連山易位夏朝所用，而歸藏易為商朝所用，周易則為周朝所用，所以，稱為周易。
這三種易的區別在於首卦不同，周易首卦為乾卦。其他的則不是乾卦為首卦。
易經：易經，為儒家四書五經之一，其中包括周易和對周易的卦爻辭的解釋等十篇文獻。即所謂「十翼」。
傳說，孔子對其進行過仔細研究和修改，史上有「韋編三絕」之說，意為孔子對周易下的功夫很深。
區別：周易其實就是一本「卜筮之書」，算卦用的。
而易經由於經過孔子的研究與修改，增加了解讀的文章，這些文章實際上是以中國傳統智慧對周易進行解讀，因而集中了中國古代的哲學智慧精華，因而人們往往把易經當做一本哲學著作去研究。
2樓：藝述史
很多人都分不清《周易》和《易經》，那今天我們就把什麼《周易》《易經》《經》《傳》以及《十翼》這一大堆玄之又玄的東西，先來理理清楚，看看《易經》這個大家族有啥歷史淵源。歷史 易經 古代 古人 讀書
3樓：宇付友泣鸞
《易經》是統稱，分三種型別的即周易、連山、歸藏。
4樓：禽穎卿揭媚
《易經》是統稱，分三種型別的
即周易、連藏、歸山。後面的二種已經失傳。
周易，指周文王研究的部分。
5樓：厲興御春
1、範圍，《易經》的範圍更廣一些吧，包括了《周易》《連山》《歸藏》還有很多我們不知名的版本，廣義上講，這些都應該是易經的範疇；
2、排序，在文王之前應該已經有各種各樣的排序了，我們現在看到的《周易》只能說其中一種排序；
3、解釋，《周易》可以說是各種解釋當中的其中一種。
至於卦會否不同，三卦相疊，四卦相疊……雖然可能沒這個必要，但如果這麼做了，那麼卦應該也是不同的。
周易與易經的區別
6樓：超級晨霧的光
周易屬於易經，二者沒有區別。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
擴充套件資料
《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。
而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
7樓：俺是七姐
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？
這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的「江湖」中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是
一、變易；
二、簡易；
三、不易易經》，先要了解這三大原則的道理。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞「無常」。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名「白無常」，而說這個「無常鬼」來了，人就要死亡，這是迷信。實際上「無常」這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為「無常」，這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為「無常」。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間「有其理無其事」的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，「有其事不知其理」的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。
哲學家叫它是「本體」，科學家叫它是「功能」。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
8樓：匿名使用者
有兩種觀點
主流的觀點認為，周易就是易經，是同一部書的兩種叫法，因為易經成書於周初，所以又稱為周易。
還有一種觀點認為，易經指的是三易，周易指的是其中的一部，持這種觀點的人較少，現在人們普遍還是認為周易就是易經。
9樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
10樓：匿名使用者
《易經》和《周易》人們往往把它們當作一回事，而在有些人心中卻不是一回事。《易經》一般是指周文王在羑里坐牢時寫的那本東西。它包括六十四個掛圖，卦辭和爻辭三個部分。
相傳此書到春秋時已無人看懂，而孔子翻爛幾本竹簡，琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的註解與文王的《易經》放到一塊。後來《易經》和《易傳》合起來混編稱為《周易》。由於《周易》中的八卦符號是伏羲所畫，因此《周易》就等於是伏羲、文王、孔子三個聖人合寫的書。
孔子由讀者變成了作者。這三位作者前後相差若2023年。2023年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《周易》、《道德經》和其它書籍。
在那本《周易》中包含了以前一直被認為是《易傳》作者所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其它的部分。所以現在的《周易》還應有一位漢代以後的《十翼》作者，可惜這位作者不願出名，把功勞都記在孔子身上。既然《周易》是經孔子編撰的，而這位聖人有個愛刪改的毛病。
比如原來1000多詩歌經他一編撰就剩下三百多篇了。所以，很難確定，孔子對《易經》刪改有多大。好在專家考究認為《易經》六十四經體例完整和諧不可分割，文字風格前後一致，當屬一氣呵成，而非幾個時代的斷續之作。
當然孔子增刪其中幾個字還是可能的，但不影響後人對《易經》的整體把握。
現代大師所謂對《易經》的解讀，實質上是對《易傳》的解讀，與文王易經基本上沒有關係。李耳的《老子》才是真正對《易經》的解讀、繼承和發展。
周易和易經有什麼區別，周易與易經的區別
通俗的來講，這倆者是一個東西。但如果你非要分清這倆者的區別 周易是周文王推演出來的 而易經則具有廣義的意思包括 連山 歸藏 周易 簡單來說，周易一般指由周文王整理出來的 易 後人就叫 周易 而 易經 就是孔子整理出來的，儒家詩書禮樂易春秋中的易就是指 易經 傳說伏羲氏演八卦，這是 易 的起源。單說 ...
周易跟易經一樣嗎？有什麼區別周易與易經的區別
周易 由 易經 和 易傳 兩部分組成。易經 由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。易傳 有十翼即 彖上 彖下 象上 象下 文言 繫辭上 繫辭下 說卦 序卦 雜卦十篇。易經的由來和內涵作為一門完整的學問體系。人更三世，世歷三古 而成 周易 今天所見到的 易經 正確名稱應該是 周易...
周易算卦中說的母先卒是什麼意思,周易與易經的區別
就是說你父母雙方母親先去世 卒是死的意思，就是母親先死 周易與易經的區別 周易屬於易經，二者沒有區別。易經 是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括 連山 歸藏 周易 三部易書，其中 連山 和 歸藏 已經失傳，現存於世的只有 周易 易經 被譽為諸經之首大道之源 是中華傳統...