1樓：古城是我家鄉
以色列人的列祖是（
亞伯拉罕）、
（以撒）、
（雅各）
。1以色列人的三位列祖分別是:亞伯拉罕，以撒和雅各。
2亞伯拉罕（abraham）或易卜拉辛（ibrahim），原名亞伯蘭或阿巴郎﹝abram﹞是猶太教、**教和伊斯蘭教的先知，是上帝從地上眾生中所撿選並給予祝福的人。同時也是傳說中希伯來民族和阿拉伯民族的共同祖先。
3以撒(希伯來語: יִצְחָק;阿拉伯語: إسحٰق;英語:
isaac)，又譯依撒格或易司哈格，是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一兒子，也是以掃和雅各的父親。
以撒在原文中的意為喜笑。在猶太列祖中，以撒是最長壽的一位，也是其中唯一沒有改過名字的一位，還是唯一沒有離開過迦南的一位(雖然他一度試圖離開但上帝告訴他不要這樣)。與《聖經》中其它列祖相比，以撒的經歷較為平淡，一生中變故較少。
4雅各（jacob） 亦譯「雅各伯」。以色列三大聖祖之一。《聖經》的《創世紀》中記述其生平事蹟甚詳。
雅各是以撒的次子、亞伯拉罕(阿拉伯發音為易卜拉欣)的孫子，出生時用手抓著孿生哥哥以掃的腳跟，故取名「雅各」（「抓住」的意思）。他曾用「一碗紅湯」為代價換取以掃的長子名分，又與其母利百加合謀騙取父親以撒的祝福。因害怕以掃報復，逃往哈蘭投奔舅父拉班，娶表妹利亞、拉結為妻，又收使女闢拉、悉帕為妾，共生子12人。
後來，雅各帶領全家返回迦南地，走到雅博渡口與天使摔跤，天使給他改名為「以色列」，並給他祝福，重申把應許給亞伯拉罕、以撒的地給他的子孫，使他們成為一個民族。所以，雅各的後裔就稱為「以色列人」。雅各晚年因逃避饑荒被其子約瑟接往埃及，在歌珊定居，並死在那裡，享年147歲。
民數記23章查經資料主要是講什麼
2樓：繁星的落幕
民數記23章查經資料主要講了三次預言：
1～12節，神改變巴蘭第一次咒詛為祝福；
13～26節，神改變巴蘭第二次咒詛為祝福；
27～30節，巴勒要求巴蘭第三次咒詛以色列。
3樓：匿名使用者
23章 巴蘭三次預言：1～12節，神改變巴蘭第一次咒詛為祝福；13～26節，神改變巴蘭第二次咒詛為祝福；27～30節，巴勒要求巴蘭第三次咒詛以色列。
神先賜給以色列律法，然後賜下祭祀法，是以色列百姓在犯罪以後，能夠藉著所獻上的祭祀使罪得饒恕、與神恢復親交的方法。巴蘭所採取的築壇獻祭，是巴蘭用自己的意志決定了要咒詛以色列後，通過法術試圖得到神的同意，藉助神的力量達到他自己的目的。這是對揀選以色列為選民的以色列保護者耶和華的褻瀆。
1～12節，巴蘭已經明確聽到神的話語，但他為財利偏行己路，拒不悔改，仍然堅持照著巴勒的意思咒詛以色列。他用築七座壇、獻上七隻公牛、羊為祭的法術，妄圖實現對以色列的咒詛。神知道巴蘭心中充滿了貪婪，所以只使用巴蘭的口為工具，去祝福以色列百姓。
這種祝福不是出自於巴蘭的本意，而是神的美意。
巴蘭違背自己的意志說出了神對以色列的祝福：以色列民族雖小，但是他在列邦中是特別的。他們是獨居的民，不列在萬民中，指的是他們是神的選民，是被神分別為聖的民。
神對他們進行完全的保護。義人的一生是向神盡忠的一生，是每天向著神的聖潔治死自己的罪的一生，義人死後將因神的救恩而進入永生之門。
雖然巴蘭說出願自己如義人……但這並不表示巴蘭悔改了。而是巴蘭被神的靈感動，說出神要他說出的話，他的感情一時被聖化，但這種變化是暫時的，出於他的情緒而不是出於他的內心。有些不信的人聽讚美、聽道的時候會流淚，那是因為聖靈執行在會場的時候也帶給他們感動，但若不是從心裡悔改，就不能得救。
13～26節，巴勒還是沒有認識到，以色列是神的選民，被神保護。巴蘭的法術不能勝過神的權能，所以他並不死心，他以為巴蘭是因為在高處看到了全以色列百姓，被他們的聲勢所壓倒而懼怕，所以不敢咒詛以色列。所以他提議讓巴蘭換個地方，從另外一個只能看到以色列軍營邊界上的人的地方，去咒詛以色列百姓。
巴蘭聽到神對他說話、也被神的靈感動，他的的確確經歷了神。但是，他依然在拜財利、法術為偶像，不順服神的旨意。神蹟並不能使他悔改、更不能讓他得救。
很多人都說：讓我看到神蹟，我就信。但是，聖經上記載的人類真實的歷史卻一再地告訴我們，看到神蹟、甚至親身經歷神蹟，並不能使人產生對神的信心。
只有內心真實地為罪痛悔、轉離罪惡，以神為中心、順服神的話語，才能得救。人們往往羨慕別人經歷神蹟、羨慕別人擁有的恩賜，但一個不從內心離棄罪惡轉而歸向神的人，即便經歷再多的神蹟、擁有再多的恩賜，也必定要因他自己的罪滅亡。所以耶穌說，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。
巴蘭繼續地為咒詛以色列而努力。但是他的意志並不能高過神的意念。他想讓神為他服務，但是全能的神才是真正的歷史的主宰。
神不像人那樣為了自己的私慾而撒謊，神也不像人那樣說出的話沒有能力去成就。神的話既出，他就必照著他說的而行。以色列百姓並不算什麼，但是有神的保護，斷沒有什麼可以害他們。
「他未見雅各中有罪孽」，並不是說以色列人就不犯罪。這句話是彰顯了神偉大的赦免恩典。神是公義的，也是慈愛的。
他的百姓有罪孽，但是悔改，神就饒恕。因著神的義，他的百姓分別為聖成為義。我們新約的信徒雖然也有許多的罪孽、過犯，但我們得以稱義是因耶穌**的義加給我們，神在**裡饒恕了我們。
27～30節，雖然神已經多次向巴蘭顯明他的旨意，但是巴蘭繼續不斷地在為實現他自己的個人目的而努力。拜財利為偶像的人，其實他們的努力，是向著地獄在努力。人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，又有何益處呢？
這是多麼愚昧地努力！巴勒也沒有從一次又一次巴蘭的咒詛變為祝福而得到教訓，頑強地抵擋神。
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