1樓：嘿嘿噫嘿嘿
其含義為：“說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等的士吧。”
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：”指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
此句原出自《論語·子路第十三》裡子貢和孔子的對話。原文如下：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
子路問孔子，什麼樣的人可以稱為士？孔子回答：上等的士，是了知禮義廉恥，為國家做事，不辱使命的人。
次等的是在宗族鄉鄰中都稱讚為孝悌忠信的人。再次等的是說到做到，生硬不懂權變只為自己言行負責的人。
通過上下文，我們可以瞭解到孔子對於知識分子的標準要求，最上等的懂廉恥，一心一意為國家不辱使命。次等的國事做不了，但父母鄉鄰都稱孝悌，言必信，行必果，是言而有信是對知識分子的最低要求。我們現在的人可能連這個最低的要求也做不到了。
參考資料
孔子.論語.上海：中華書局出版社，2023年1月1日
2樓：匿名使用者
【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”
【註釋】
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：”指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
【譯文】
子貢問道：“怎樣才可以稱得上是士？”孔子說：“做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。”
子貢說：“敢問次一等的。”孔子說：“宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。”
子貢說：“敢問再次一等的。”孔子說：“說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。”
子貢又說：“現在執政的那些人怎麼樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？”
硜硜然小人哉,即這是淺薄固執的小人啊.
我的理解是這樣的，關於士的標準，孔子把它分為三個層次（文中最後一種“斗筲之人是不算在內的），按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最後一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使於四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡塗的偏執狂。他們聽命於上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執的尋求“任務”、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。
他們不知道什麼是大義、什麼是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。
孟子《離婁章句下》
3樓：
這句話目前被很多標題黨的文章引用，意思說名句好多都有下一句，要看全，比如言必信行必果其實是小人的做事風格。
這種不求甚解混淆視聽的行為真的很令人唾棄！這句話出自子貢問孔子如何為士的一番討論中，如前面網友所答，是孔子列出了三層標準，言必信行必果雖然是最低標準，但也還行（抑亦可以為次矣）。
所以在網路時代，碰到別人灌輸的知識點，建議大家要研究清楚，以免從本來正確的價值觀進入一個誤區。