1樓：登哥啊啊啊啊
1、唸佛的四種境界：
唸佛有這四種，第一個「持名」，第二個「觀像」，第三個「觀想」，第四個「實相念佛」，
2、解釋：
遠離生滅，生滅沒有了，有無沒有了，能所沒有了，言說沒有了，名字沒有了，心緣沒有了。這是什麼？這是《華嚴經》上講的離一切相。《般若經》上也說，離一切相，即一切法。
即一切法，專念自性本具天真之佛，自性就是佛，佛就是自性。這是大徹大悟、明心見性，這禪宗裡的，教下的是大開圓解，淨土宗是理一心不亂。但以眾生未出輪迴，生滅之心，念念相續。
3、實相念佛的解釋:
實相念佛者即是觀佛的法身，非空非有，中道實相之理
2樓：尼瑪尐
答：實相念佛叫做理念同時，就是說他證得無生法忍，在理論上他知道緣起法，但是緣起法當中，他有事相，他在事相當中，他可以分別一清二楚；可是，雖然分別的意識裡面他並沒有執著，並沒有痛苦，並沒有委屈，所以，在忍辱當中他通達到本性，在本性當中如如不變，他通達到事相，在事相里面，究竟圓滿到他的本性，本性是無形的，事相是有形的。換句話說，他本身來說，他如如不動，在他的本性來說，他不增不減，但是雖然不增不減的本性呢，在他的意識裡面，在清淨散發出來的意識裡面，他可以唸佛，照常是這樣拜佛、唸佛、修行，照常拜佛、唸佛、修行當中，他如如不動，所以說，實相則無相，無不相，實相的意思就是說無相，他雖然他在念佛當中，他是用他的本性在念，所以說，十方十萬億佛國土，也離不開我們的本性，我們的本性裡面，就具足極樂世界。
所以，實相就是無相，亦即一切相皆是虛妄，他本性是實在的，無相。無不相呢？雖然一切相是假的，但是這假的東西也不能否認，不能成為斷滅的意思，意思就是說所有相皆是虛妄，當下自性顯現，所以，他必須要跟世間的人打成一片，意思就是說，世間法就是出世間法，出世間法必需要包容一切的世間法，這才是真正的佛法。
如果說佛法，離開這個世間法，他就不是佛法，這樣就不能運用在我們的人生，這樣佛法在這個世間就沒有什麼意義。所以，實相就是自性清清淨淨，一切事相都是隨緣，隨緣本身就是自性，自性裡面幻化出來的，這就是事相。所以唸佛當中，他是通達無生法忍，無生法當中，他就是繼續唸佛，沒有起妄想，這叫做「實相」。
我看大家兩眼圓睜，好像不知道我在說什麼？說得太淺，人家說我沒水平，說太深大家又聽不懂，做法師真像三明治，實在真痛苦，不知道要怎麼講，程度高的很高，讀到大學、醫科畢業，不識字的老太婆
六、七十歲，講這些要怎樣聽得懂，所以做法師是真難，不相信你上臺試試看，錢難賺，難賺。
3樓：宇宙外的三道題
實相念佛謂念阿彌陀佛法性之身，即得實相之理，無形無相，猶如虛空；心及眾生，本來平等，如是之念，即是真念。念念相續，三昧現前，決得往生極樂世界矣。
實相(梵語dharmata、bhuta-tathata)。實相乃遠離對待，能念所念泯除，所念之佛不離能念之心，能念之心是所念之佛，能所俱泯，不一不異，光明自性當下顯赫，如是念佛，是名實相念佛。
4樓：
空相：眾生聽佛說空，又執著於空，佛又說空也不可得，因而說非空非有，是空是有中道實相之法。眾生聽佛如是說之後，又執著非空非有、是空是有中道實相之法，佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著，令大地一切眾生，得證無上究竟菩提，是名畢竟空。
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