什麼是聲聞乘,緣覺乘,什麼是聲聞緣覺?

2021-07-26 14:34:26 字數 6696 閱讀 7513

1樓:米高米蘭

在佛教中,出三界的修行者,有聲聞乘、緣覺乘、大乘(菩薩、佛)等四種果位。

前者也合稱為二乘。

聲聞,是聞佛聲教,悟四諦之理,斷見思之惑,而入於涅槃者。

緣覺,舊稱辟支佛,新譯獨覺,觀十二因緣之理而斷惑證理。出無佛世,觀外因緣,無師自悟。

佛說法時,為利益當時修行者,說有三乘道,即聲聞、緣覺、菩薩。

但用了許多譬喻說明小乘與大乘發心不同,達到究竟果位也將不同。

最後等**們理解他說法的方便,便說只有一乘,並無三乘。

譬如《法華經》「譬喻品」說三界火宅,便以羊、鹿、牛三車,說明其載量不同。

「化城品」說明聲聞、緣覺二乘之說,實是方便,為令修行者暫時安歇,而有此二乘說。

簡言之,二乘是修行路程中的一種樣貌,但還在努力前往究竟路上的修行人。

2樓:匿名使用者

聲聞  緣覺

今天**給大家細講菩薩界,把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽,菩薩是進入甚深禪定的修持,就是說菩薩進入高境界的時候,已經完全能夠定下來了,已經禪修到一定的境界了,而且是很深的禪定修持,有很高的境界,是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持,禪定是帶有智慧的定,禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修,懂得怎麼把持。

必須以佛法的聞思修慧為基礎,必須學佛的最高境界,要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧,就是用自己的聞思來修自己的慧根,以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧,已經到了菩薩界了,為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢?

就是你已經是菩薩了,你可以不下去救 度眾生,但是到了高境界菩薩界,菩薩不是在他的意境中,不只管自己是菩薩,而是要下去救 度眾生,就像我們準備自己身上的東西一樣,這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生,**必須要做好思想準備,我到人間來該如何如何修為,到人間來要能堪忍受,能為難事,悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦,使我從小就體會到人生的無常。

到人間來必須準備好思想,準備好資糧,資糧就是資源,就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德,就是要把菩薩的禮物帶給眾生,是什麼禮物?

就是福德,把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每一個人的身 體好了,家庭和睦了,生重病的回圝復健康了等等,這就是廣集眾生的福德。

作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德,來利益眾生,把福德的能量帶給眾生,才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了,因為你是菩薩,你非但自修不會落入六道輪迴,而且你想到的是眾生的利益,你的境界是走向佛的境界,所以你已經準備好了資糧,準備好了利益眾生的福德資糧,到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念,完全是下來救 度眾生的,所以境界才能提高。

如果想到要幫助下面(六道)的眾生,想的越多越慈悲,能量就越高, 果位也越高,就可以直接進入禪修的證境,而無障礙。證境就是意境。當一個人的境界高的時候,是不會有障礙的。

比如:夫 妻一個人唸經,一個人不念經,唸經的人境界就高,善做好事,做功德,而這個不念經的人,就會制 造許多障礙來阻止他人做善事,做功德。

當菩薩的境界到了這個證修的境界時,就可以直接破除障礙,進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢?如果你站在一幢小房子上面,前面的房子比你高,你就看不見前面的任何東西了,這個就叫障礙,看不見就是障礙。

當你爬上一座很高的山頂上的時候,你的前面沒有障礙了,就是說你的境界升到很高的位置的時候,你的前面全部都是平坦的,所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了,什麼煩惱都沒有了,你的境界自然就提高了,障礙也就沒有了。破除障礙,站得越高,障礙就越少,境界就越高,人生活的障礙就會越來越少,什麼都想開了,看穿了,哦,人原來這麼渺小。

你們從飛機上看地面上的房子,汽車等像不像蟑螂,螞蟻呀,房子像不像火柴盒子,人多麼的渺小呀,因為你在高空才能看到人有多麼的渺小,如果自己在家裡還以為自己的家很大,很了不起,可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小,有什麼了不起的,要這樣想,這樣看,明白了嗎?

高境界菩薩是明地,明地就是光 明,放光。菩薩的境界很高,他的眼睛很清楚,很明亮,什麼都看得清清楚楚,不論你們說什麼,他的心裡很明亮,都很清楚。在聽聞正 法,聞在這裡是聲聞緣覺的聞,聞和聽是兩個概念,聞是把你所有的智慧都開啟了,眼見,耳聞等等,就是把你的七竅全部開啟了,你的智慧全部可以放出來,聞是有智慧的,已經能夠明白你講的道理了,才叫聞。

**今天給你們講 法,如果你們聽不懂,就叫聽。如果明白**說的法,就叫聞,是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道,聞是基本上明白道理了,才叫聞。

思維法義,就是菩薩的思維心想著法界,法界就是我們現在說的人界,我們在人道里,這個法是菩薩特指的這個人間,叫法界,而我們叫世界。什麼叫法意? 意字實際上就是境界。

你所有想的東西,所有思維的東西,稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西,來指導你法界思維的東西。解悟真 理,悟出了自己認為是真 理的東西。

菩薩要化解的是,你認為是真 理,但不一定是真 理,菩薩有這個責任來化解和開悟,比如:有些修行的人很執著,你給他們說臺長的法 門如何如何的好,他認為自己已經修這個法 門了,我已經念這個經了,我怎樣怎樣的,如果他說我這個怎麼怎麼的好,說明他已經在這個裡面了,他認為這個是真確的,是真 理,所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情,都是因為自己認為是對的,才敢去做。

今天哪怕不開心,對這個人有 意見,也是因為自己認為是對的,對不對?他認為這是真 理,然而菩薩就是要幫助你化解,幫你來開悟,讓你明白自己所做的事情是不是真 理,為什麼學佛 學到後來,會走偏差呢?就是因為以為自己是對的,以為自己學的是真 理,就是因為自己認為都是對的,如果真的是對的那是有功德的,如果走偏差了,就會造業。

這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生,幫助化解,讓你開悟。

為法忘驅,為了弘揚佛法,忘掉自己的身軀,捨己救人。然後依法修行,要依這個佛法來修行,廣修福德,菩薩怎麼也要廣修福德呢?福德不是人間的東西嗎?

為什麼到了天上還要修福德呢?這個福德是來自於人間,你在人間修菩薩道,就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣,都是有級別的,在人間你照樣可以修菩薩道,問題是你修得到嗎?修得好嗎?

如果學修菩薩沒修好,說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣,你要求的境界太高了,萬一修不成功掉下來,你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界,唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了,以為臨終一念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接應了。

如果在臨終前魂魄出竅,話都說不出來了,連意念都沒有了,直覺都失去了,還能念阿彌陀佛嗎?這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛,這種業障就是你過去的障礙,阻礙了你到西方極 樂 世 界去,因為你在人間沒有把這些業障全部消除,所以就不能達到等你走的時候,一念阿彌陀佛聖號,佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時,念阿彌陀佛是有資格(條件)的,你臨命終時開開心心,無債無病,那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。

如果做了很多壞事,業障深重,心想當我臨命終時,只要一念阿彌陀佛,就能往生了,那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深,債沒還清能上得去嗎?比如:

你在悉尼欠了人家一百萬,你逃跑了,但是不論你逃到**,都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障,還清債務,才能把「家」歸(這個家就是佛 國),所以《阿 彌陀 經》中說「不可以少善根福德因緣,得生彼國」

恭錄  修菩薩界的智慧

怎樣修聲聞緣覺乘?有哪些佛經是供修聲聞緣覺乘的?

3樓:匿名使用者

《守護國界主陀羅尼經》裡講:若緣覺乘種性眾生。得聞此經受持修習。我涅槃後更不聞法。必當得成獨覺菩提。

若聲聞乘種姓眾生得聞此經。於慈氏佛龍華第一聲聞會中。當為最上第一聲聞。

4樓:匿名使用者

聲聞乘:指聽聞佛陀聲教而證悟之出家**。緣覺乘:不必親聞佛陀之教說,系獨自觀察十二因緣之理而獲得覺悟者,稱緣覺乘。《長阿含經》《四十二章經》《金剛經》

5樓:匿名使用者

阿含部 皆是小乘教法 聲聞緣覺 以四諦十二因緣為入道法門 然小乘非如來本懷 還鬚髮菩提心 修學大乘 以達自利利他之實益

什麼是聲聞緣覺?

6樓:匿名使用者

二乘。聲聞是通過聞佛法開悟的,緣覺是自己修行悟出緣起性空的道理。

7樓:匿名使用者

聲聞和緣覺是二乘(小乘),算上菩薩(大乘)是三乘

8樓:匿名使用者

【聲聞】

(術語)梵語,舍羅婆迦s/ra%vaka,為佛之小乘法中**,聞佛之聲教,悟四諦之理,斷見思之惑,而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰:

『聲聞者,下根從教立名,聲者教也。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【緣覺】

(術語)梵語pratyekabuddha,舊稱辟支佛。又曰闢支迦羅。新稱缽剌翳伽佛陀。

舊譯曰緣覺。新譯曰獨覺。緣覺者:

一,觀十二因緣之理而斷惑證理,一,因飛花落葉之外緣而自覺悟無常,斷惑證理。獨覺者,彼於無佛之世,宿因所萌,或觀十二因緣,或觀飛花落葉,而獨自覺悟也。大乘義章十七末曰:

『言緣覺者,外國正音,名辟支佛,此翻闢支。名曰因緣,佛名為覺。緣覺名義,解有兩種:

一約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法,始從無明,乃至老死。觀斯悟解,從緣得覺,故號緣覺。

二就得道因緣以釋。如辟支佛得道因緣經中廣說,如拂迦沙見風動樹,而得悟道。如是等皆藉現事緣,而得覺悟,曰緣覺。

』瑜伽倫記八上曰:『獨覺地,若依梵語,名缽刺翳迦陀。舊雲闢支,訛也。

此雲獨覺。初發心時,亦值佛世,聞法思惟。後得道身出無佛世,性樂寂靜,不欲雜居,修加行滿,無師友教,自然獨悟,永出世間,中行中果,故名獨覺。

或觀待緣,而悟聖果,亦名緣覺。』玄贊五曰:『樂獨善寂者,是獨覺義。

出無佛世,得能證道,獨自善證寂滅理故。又以此慧,深知諸法因緣者,是緣覺義。故瑜伽雲:

或觀待緣而證聖果,故名緣覺。觀十二緣起而證果故。』然天台一家區分此二者,出於佛世,觀十二因緣而得悟者,為緣覺。

出於無佛世,觀飛花落葉之外緣而成道者,為獨覺。四教儀三曰:『闢支迦羅,是天竺之言,此土翻為緣覺。

此人宿世福德,神根勝利,學十二因緣以悟道也。大智度論雲:緣覺有二種:

一獨覺,二因緣覺。一明獨覺闢支迦羅者。若佛不出世,佛法已滅。

是人先世因緣,能獨出智慧,不從他聞,自以智慧得道故,名獨覺。(中略)二明因緣覺者。因聞十二因緣覺悟,成辟支佛也。

』輔行九之三曰:『大論二十一雲:迦羅此翻因緣覺,亦云獨覺。

出值佛世,聞因緣法,名為緣覺。出無佛世,自然得悟,名為獨覺。』文句四上曰:

『釋論雲緣覺獨覺,獨覺出無佛世,緣覺願出佛世。』四教儀集註中曰:『緣覺者,觀內因緣,稟佛教法。

獨覺者,觀外因緣,無師自悟。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【小乘】

(術語)梵名希那衍hinaya%na%,對於大乘之稱。求佛果為大乘,求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智,為盡未來際眾生化益之悟。

阿羅漢果與辟支佛果,雖有淺深之別,然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟。乘者,運載之義,指使人乘之至其悟岸之教,以四諦為至阿羅漢果之教體,以十二因緣為至辟支佛果之教體。如此小乘有二道,故亦謂之二乘。

又此二乘為佛成道後十二年間經律論三藏之所詮,故天台稱之為三藏教。佛滅後印度之小乘分總別二十之流派,來我國後,遂立宗名俱舍,成實,及律三者,即小乘也。是皆為佛隨他意之說法,姑以調熟下劣根性者也。

法華經方便品曰:『佛自住大乘,如其所得法定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道大乘平等法,若以小乘乃至化一人我則墮慳貪。』法華經遊意下曰:

『今以二義往收則事無不盡,一者赴小機說名曰小乘,二者赴大機說稱曰大乘。』from:【丁福保《佛學大辭典》】 【三乘】

(術語)乘人而使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之別,其中三乘有四種:(一)大乘之三乘也。

一聲聞乘,又云小乘。速則三生,遲則六十劫間修空法,終於現世聞如來之聲教。而悟四諦之理,以證阿羅漢者。

二緣覺乘,又云中乘,辟支佛乘。速則四生,遲則百劫間修空法,於其最後之生不依如來之聲教,感飛花落葉之外緣,而自覺十二因緣之理,以證辟支佛果者。三大乘,又云菩薩乘,三無數劫間修六度之行,更於百劫間植三十二相福因,以證無上菩提者。

或以羊鹿牛三車譬之,或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘,故不攝不愚法之二乘(二乘有愚法不愚法二種,(參見:二乘))。

法華經譬喻品曰:『若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘。(中略)若有眾生,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,求自然慧,獨樂善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘。

(中略)若有眾生,從佛世尊,聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏,愍念安樂,無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘。』(二)小乘之聲緣菩三乘也。又稱小中大,皆灰身滅智,故此中之聲緣,即是愚法。

四教儀注上曰:『三乘,乘以運載為義,聲聞以四諦為乘,緣覺以十二因緣為乘,菩薩以六度為乘,運出三界歸於涅槃。』五教章上二曰:

『大乘中乘小乘為三乘。(中略)如小論中自有聲聞緣覺法及佛法。』(三)大小合論之聲緣菩三乘也,又云小中大。

此中之菩薩乘攝一乘,聲緣二乘,攝愚法不愚法之二類。五教章上二曰:『融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。

』(四)一、一乘。如華嚴法華明一切皆成佛者。二、三乘法,如深密般若別立三乘之得道者。

三、小乘,執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。見五教章上。是由大小合論之三乘中菩薩乘聞一乘,由其二乘別開愚法之一類也。

密教以第一類之三乘為法佛內證之三密。聲聞依聲教而悟道,故配之於語密,緣覺只心觀十二因緣而悟道,故配之於意密,菩薩以大悲利他之故,捨身於娑婆界,而廣修六度萬行,故配之於身密。菩薩之行,通於三業,而於身業最重,故且為身密。

三業之中,身兼意口,三乘之中菩薩之行廣兼三業,故寄於總德而配之於身密。然而法華經以三乘為方便,一佛乘為真實。會三乘而歸於一乘也。

然密教之見,以為三乘即法佛內證之三密。故三乘之行不動,直以為祕密佛乘之體也。故大日經疏三,釋經之通達三乘文曰:

『真言門乘三密印至佛三平等地,名為通達三乘。』詳見祕藏記鈔七。from:

【丁福保《佛學大辭典》】

什麼是聲聞緣覺

二乘。聲聞是通過聞佛法開悟的,緣覺是自己修行悟出緣起性空的道理。聲聞和緣覺是二乘 小乘 算上菩薩 大乘 是三乘 聲聞 術語 梵語,舍羅婆迦s ra vaka,為佛之小乘法中 聞佛之聲教,悟四諦之理,斷見思之惑,而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰 聲聞者,下根從教立名,聲者教也。fro...

什麼是正緣什麼是正緣?

正緣,現代命理學中關涉婚姻的一個流行用語,指一個人命運中先天賦予的正式的婚姻緣分或婚配物件。在適齡婚配的男女婚前戀愛尋覓配偶或談物件的一段時期中使用頻率很高。古今中外都有相關方面的理論,如屬於周天學天干地支的太乙神數 奇門遁甲 六壬神課 京房易 子平八字等等 屬於天文學星垣的果老星宗 七政四餘 紫微...

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