體育運動與格鬥

1樓：

我認為真是格鬥和格鬥性體育運動的本質區別在於其目的的不同，主要區別在於格鬥方式。

首先跆拳道，拳擊，散打等等都是體育運動，各有各的規矩，打的時候不能犯規，並且可以看做是一種交流方式，比賽結束後兩個人可能還成為好朋友。你也見過那些拳擊選手比賽之前互相碰一下拳，比賽後熱烈擁抱，或者互相微笑，有時候勝者舉起敗者的手來表示對對方的肯定和敬佩。所以格鬥性質的體育運動最終還是比賽，它的目的不是打倒對手，而是比出高下，互相進步等等。

而真實街頭格鬥的目的是打倒對手，讓他不能傷害到自己，或者就是好好揍他一頓，更有甚者就要殺掉對方。

還有格鬥方式不同：簡單的說就是體育比賽有規矩，街頭格鬥沒有規矩。比如拳擊不能用腳踢，跆拳道不能用拳擊打臉部等。

而街頭格鬥是為了達到打倒對手的目的不擇手段攻擊對手，體育比賽一對一，街頭打架是誰找人多誰有利，不管是拿刀砍拿磚砸還是用牙啃，都沒問題。就是只要能打倒對手就可以。

其他那些亂七八糟的就不說了，反正街頭格鬥就是打架，打架和體育運動什麼區別你自己想了肯定還能想出來。

2樓：文得課堂

體育運動是在人類發展過程中逐步開展起來的有意識地對自己身體素質的培養的各種活動。採取了各種走、跑、跳、投以及舞蹈等多種形式的身體活動，這些活動就是人們通常稱作的身體練習過程。其內容豐富，有田徑、球類、游泳，武術、健美操、登山，滑冰，舉重，摔跤，自行車等多種專案。

格鬥(搏擊)，格鬥的意思即「打鬥、戰鬥」。從古到今，人類發明了各種各樣的格鬥技，如今世界上有著許許多多不同的格鬥技。而格鬥有：徒手格鬥(沒用**)和器械格鬥(使用**)。

3樓：

格鬥性體育運動與真實格鬥的區別：一、前者是對抗性的運動，後者是運動性的對抗二、前者一般不帶有血腥味道，後者則經常帶有血腥味道三、前者的比賽受場地的約束，後者的比賽地盤無限四、前者不擾亂社會秩序，後者則相反。

4樓：天命於穆

格鬥關鍵鍛鍊的是爆發力整勁，再配合一些對人體身體結構的瞭解，是黨的聯絡些簡單的招式，比如擒拿。

而體育鍛煉一般是為了磨練心志，強身健體。

5樓：小平__贈

中西體育，兩個天地！

中西文化，哲學，體育！對李力研老師《體育的哲學宣言——人的自然化》，體育，獸性的，的文化學眼光的置疑！

（書目，錢穆《中國歷史研究法》，《文化與教育》，陳炎《日神與酒神》，羅蘭。斯特龍伯格《西方現代思想史》，劉長林《中國人生哲學的重建---陳獨秀，胡適，梁漱溟人生哲學研究》，程文超等《慾望的重新敘述---20世紀中國的文學敘事與文藝精神》…）

梁漱溟認為，文化「文化不過是那一民族生活的樣法」，而「生活就是沒盡的意欲」，「和那不斷的滿足和不滿足」。根據意欲望的是否滿足，樑認為產生了人生的三大問題：（一）人和自然即物質世界的關係，只要人們努力奮鬥，人們的物質慾望總會得到滿足；（二）人和人的關係，意欲的滿足與否無法肯定，我的意欲要求受到他的意欲要求的制約；（三）人對自己的生命的關係，意欲不能絕對滿足，如生活要求不老死是絕對不可能的。

梁漱溟說，解決這三種人生問題的方法，即人們的生活樣法也有三種，西洋，中國，印度分別代表了人生不同路向。這人生三路向是：（一）

「本來的路向；就是奮力取得所要求的東西，設法滿足他的要求」，西方化就是以意欲向前要求為根本精神的，即走的第一路向；（二）「遇到問題不去要求解決，改造局面」，而是「對於自己的要求變換，調和持中」，「就在這種境地上求我自己的滿足」，中國文化就是以意欲的調和持中為其根本精神的，即走的第二路向；（三）「轉身向後要求」，即遇到問題他就想根本取消這種問題和要求，他最違背生活的本性，對於種種慾望都持禁慾態度。「印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的」，即走的第三路向。樑認為西方人的生活在希臘羅馬時代走的是第一路向，中世紀則轉入第三路向，至「文藝復興」又明白確定地歸到第一路向上來，中國和印度便各走第二，第三路向，一直到今天。

根據「人類三大文化路向說」，他認為西方文化解決的是人類所面臨的低層次問題，即滿足人自身生存的需要，而中國文化和印度文化都是解決人類所面臨的高層次問題，即人對人和對自己的生命的問題，這就是說不是西方化優於東方化，而是東方化優於西方化，目前西方化的勝利是因為它適應了人類面臨的生存問題，而中國和印度文化的失敗是因為它的早熟和不合時宜。按照人類所面臨的問題的深淺不同，人類文化將有三期發展：「初指古代的西洋及其在近世之復興，次指古代的中國及其將在最近未來之復興，再次指古代的印度及其將字較遠未來之復興。

而此刻正是從近世轉入最近未來的一過渡時代也。」這就是樑的「世界文化三期重現說」。他還說，人類文化是多元發展的，它們並沒有好壞，新舊之分。

（通過，閱讀梁漱溟的學說，我開始置疑李力研老師的《體育的哲學宣言——人的自然化》是否有其片面性？雖然我是很尊敬李力研老師的。他在文章中說體育運動的歷史意義在於「扶正已被理性大廈壓倒的感性生命」。

我發現，他在解讀西方的體育，為什麼不說，中國體育呢？中國文化，中國人的文化心理，中國體育與西方是不可以同語的文化。因為，西方文化有身/心分離的歷史，所以，可在體育裡發洩感性的需要與衝動！

可是中國文化裡卻沒有明顯的身/心分離，中國文化講究「天人合一」，中國文化不存在西方文化中的身心**的問題，因而，中國的體育對於中國人而言，追求的是不同的東西與表現對人生不同的體會！）

如果西方人是通過身體，肌肉來認識世界，把罪惡歸於身體，那人性中天然的「感性衝動」當然也以西方獨特的激情體育（爆發的壓抑的原始獸性）來宣洩了！中西體育在此，源於兩種不同的文化心理，與對感性不同的表達，完全不同的體育與心理需要！

難怪魯迅把西方人的性格概括為：人+獸性=西洋人

這裡面表現了西方人自古希臘開始的，身/心分離。

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作為古希臘社會的兩種宗教精神，日神與酒神的對立是人與自然，人與社會徹底**的產物。這種**使得西方人在「民族心理結構」中呈現為感性衝動與理性衝動的對立格局，在「民族文化結構」中呈現對體育與科學的對立格局，在「民族社會結構」中呈現為自由與法律的對立局面，其中對立的雙方以相反相成的方式推動著西方文明的發展。

而作為古代中國社會的兩種早期思想，儒家與道家的互補則是人與自然，人與社會素補協調的結果。這種協調使得中國人在「民族心理結構」中呈現為感性衝動與理性衝動的互相制約，在「民族文化結構」中呈現為藝術與工藝的相互滲透，在「民族社會結構」中呈現為倫理與政策的互相補充，其中協調的雙方以相輔相成的方式維繫著中國文化的穩定。

宗教作為人類精神異化的產物，必然產生於社會生活自身的異化。大體說來，阿波羅和狄俄尼索斯的宗教崇拜是父系社會後期，氏族制度解體，文化時代誕生這一歷史過程的產物。前者是精神的沉醉，表現為一種禁慾的對精神世界，宇宙本原的不顧一切的追求；後者是肉體的沉醉，表現為一種縱慾的對感性生活，肉體存在的忘乎所以的肯定。

西方：日神（昇華）-----酒神（宣洩）

東方：儒家，身心合一

同酒神崇拜一樣，早期的道家思想與母系文化之間也有著影影綽綽的聯絡。不僅如此，同酒神崇拜一樣，道家作為現實生活的反動，也是以個體的感性生存為目的的。

然而，老，莊之學卻不像酒神崇拜那樣，把人與自然對立起來，在人對自然的破壞之中去證實人的感性存在。道家講究「齊物」，主張「天地與我並生，而萬物與我為一」，人看成是自然界的一個組成部分，在自然的懷抱中去尋求精神的安慰，以達到「莊周夢蝴蝶」--物我兩忘的境界。

同日神崇拜一樣，早期的儒家思想也有維護社會秩序，捍衛既有文明的功能。不僅如此，同日神崇拜一樣，儒家也注重理性的探索，精神的追求，有著超越感性個體的傾向。

然而，孔，孟之道卻不像阿波羅崇拜儀式那樣，在精神的沉醉之中把人的感性存在與宇宙的理性本原聯絡起來。儒家講究「愛人」，主張「入則孝，出則涕，謹而信，泛愛眾，而親仁」。把人看成是社會的一部分，在以親子血緣為基礎的人際關係之中來確立人的價值與地位，以實現「一日克已復禮，天下歸仁焉」的政治理想為其最高的生活追求。

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由於感性與理性衝動發展得比較充分，使得西方世界狹義的「民族文化結構」以相互對立的兩極最為發達：在感性方面，是體育；在理想方面，是科學。

在西方人看來，體育不單純是為了鍛鍊身體，也不僅僅是為國爭光，而是對於人的感效能力的開掘與**，是一種肉體的沉醉。因此，凡是能夠表現熱鬧的感效能力的各個方面，無論危險多大和代價多少，西方人都可以設立比賽專案。

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如果說，西方體育事業的發達是與酒神精神肉體沉醉有著內在聯絡的話，那麼，中國體育精神的薄弱則不得不歸咎於老莊清靜無為，與世無爭的人生態度。

與西方不同，我國的體育和科學，藝術和工藝，都不要求感性與理性的徹底**，而要將二者有機地結合起來，這一點恰恰與我們傳統的民族心理相吻合。

與西方體育事業的性質不同，中國人的體育活動不講究對抗而講究欣賞，因而在很大程度上被藝術化了。譬如，武術中的花拳繡腿，當然也包含了健身與格鬥的實用性。

這類活動不是單純的感性迷狂，肉體沉醉，而是感性中有理性，肉體中有精神，因而很符合中國人的心理習慣和精神氣質。

西方：感性（宣洩）=體育

東方：感性+理性=體育

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東西方文化心理如此不同，難怪身體活動方式有異。因而，在競技體育上，西方人的感性衝動（獸性）使得他們的社會有天然的體育基礎。

而西方體育傳入中國，如果不是***制的極端手段（犧牲了很多運動員的身心和諧發展），中國傳統的「仁人君子」之風，是難與「獸性」的西方人抗衡的。

值得注意的是，西方的在體育上的感性宣洩是與他們的理性昇華成互補關係的。而中國沒有這樣天然的基礎，難怪大眾把體育運動員叫做「頭腦簡單，四肢發達」，是西方的「獸性體育」的表現。

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就信仰方式而言，中國人不需要宗教也能夠獲得精神的寄託；就行為方式而言，中國人不需要法律亦可以調節人際關係。（儒家，禮）

體育運動與格鬥

體育運動本身也有什麼特點，體育運動本身也有什麼的特點？

體育運動有哪些，體育運動專案有哪些？

學生開展體育運動有什麼好處,體育運動對小學生有哪些益處

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