1樓:匿名使用者
《風俗通 神怪篇》記載汝南汝陽彭氏墓前神道上立有一石人,《水經注》中提到墓前石刻群的有多處,而石刻群中有石人的僅一處,即《洧水注》記載的弘農張伯雅墓,“碑側樹兩人”。東漢時墓前石**傳到後世的有兩個。胸前有銘文,一刻“漢故樂安太守廌君亭長”,一刻“府門之卒”,兩個石人系樂安友誼賽廌君墓前之物。
這兩個石人,唐代人稱為“翁仲”(《碑版廣例》)。這兩個翁仲,清時還儲存在山東曲阜秦朝,為了紀念秦朝大將阮翁仲,翁仲,原是秦始皇時的一名大力士,相傳他身長1丈3尺,端勇異於常人,秦始皇令翁仲將兵守臨洮,威震匈奴。翁仲死後,秦始皇為其鑄銅像,置於咸陽宮司馬門外。
匈奴人來咸陽,遠見該銅像,還以為是真的阮翁仲,不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。
2樓:失落的高原
秦朝,為了紀念秦朝大將阮翁仲,翁仲,原是秦始皇時的一名大力士,相傳他身長1丈3尺,端勇異於常人,秦始皇令翁仲將兵守臨洮,威震匈奴。翁仲死後,秦始皇為其鑄銅像,置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽,遠見該銅像,還以為是真的阮翁仲,不敢靠近。
於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。
宋代石像生,石翁仲有什麼區別於其他朝代的
3樓:匿名使用者
宋代的武石翁仲形象比較萎縮,表達的是宋王朝“抑武重文”的基本國策。
請問陵墓前的神道是從什麼朝代開始的?神道兩側立石像生又是從什麼時候成為定製的呢?
4樓:匿名使用者
把神道當作墓道使用是漢代以後的事。漢代大將霍去病的神道是目前被發現最早的神道。神道兩側置放石人石獸,象徵帝王生前的儀衛。豎在墓道上的墓表又稱神道表或神道碑。
石像生開始於秦漢時期,此後歷代帝王、重臣沿用不衰,只是數量和取象不盡相同。石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生,又稱“翁仲”。是皇權儀衛的縮影。
在明代,凡是舉行大典的時候,除文武百官及軍事儀仗排列兩側,還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠裡,放在御道兩旁,以壯皇威。皇帝死後,需要相同的排場,所以就在陵前設定了石像生。
“翁仲”的歷史由來是什麼?
5樓:漫閱科技
“翁仲”,這個名字起源於秦代。當時有位大將軍叫阮翁仲,身高力大,他守臨洮不讓匈奴侵犯。秦始皇為了紀念他,便為他鑄了銅像,置於咸陽宮門外。
後來人們就把這像稱“翁仲”,而且象徵所有文官武將。
生的反義詞是什麼,生的反義詞是什麼字
生 生存 活 跟 死 相對 起死回 貪 怕死。果實沒有成熟 跟 熟 相對。看情況而定和看在哪個地方運用,如果是關於炒菜之類的問題可以用熟,如果是關於生命的問題可以用死。看情況而定哦,可以是 死或熟。還有滅,望採納,謝謝!生 的反義詞bai是 熟。熟 釋du義 zhi 食物燒煮到可吃的程dao度。成熟...
竹枝詞二首的作品鑑賞,竹枝詞二首賞析
竹枝詞 是古代四川東部的一種民歌,人民邊舞邊唱,用鼓和短笛伴奏。賽歌時,誰唱得最多,誰就是優勝者。劉禹錫任夔州刺史時,非常喜愛這種民歌,他學習屈原作 九歌 的精神,採用了當地民歌的曲譜,製成新的 竹枝詞 描寫當地山水風俗和男女愛情,富於生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上,多用白描手法,少用典故...
擬聲詞有哪些 二個字 二字擬聲詞有哪些
二字擬聲詞有哪些 希望對您有所幫助,如果沒有別的問題的話,能否給一個贊麼,謝謝 咕嚕 咕嘟 撲通 咣噹 吱溜 滴嗒 嗦 咯噔 咔嚓。風聲 呼呼 蕭蕭。雷聲 咔嚓 隆隆 轟隆。雨聲 嘀嗒 嘩啦。水聲 咕嘟 淙淙 潺潺 汩汩 撲哧。布穀。咔嚓。噗通。咯噔。咣噹。吧唧。2個字的擬聲詞 咕嚕 咕咚 嘀嗒 喵...