1樓：楓凝洛歌
君子可以在東西上寄託自己的情感，但不可以過分關心，留意這些身外之物。
這句話出自蘇東坡的《寶繪堂記》。
全文如下：
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。
老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然 聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。
劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鏈。阮孚之放也，而好蠟屐 。
此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血 發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國，凶其身。
此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書， 輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？
自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。
於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫， 作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記
2樓：簫灑舞劍
君子可寓意於物，但不可留意於物」：君子可以寄情於物，但不能執迷於物。
「寓」：寄，寄託，是精神層面的需求；「留」：止，佔有，是慾望的體現。
人都有喜好，可以寄情于山水、書畫等等，但這是人與物的心靈交匯，沒有彼此依附關係；而留意，則有佔為己有的意圖，這樣人就會起貪念。因此「君子可寓意於物，但不可留意於物」。
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原文 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。荀子 釋義 我曾經整天思索，卻 不如片刻學到的知識 多 我曾經踮起腳遠望，卻 ...
荀子的君子生非異也，善假於物也。是什麼意思
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