1樓：芭基趣玩
應該是白居易的詩，全詩為：
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
白居易《放言五首（其三）
不幫你翻譯了，自己查吧。(*^__^*)
2樓：匿名使用者
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
我是在電視劇 倚天屠龍記 裡看到這首詩的
3樓：匿名使用者
試玉要燒三日滿 辨材須待七年期 周公恐懼流言日 王莽謙恭未篡時 向使當時身便死 一生真偽復誰知
詩詞中常見的典故
4樓：巴黎歐萊雅
1、投筆：《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。
他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：
莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。
2、長城：《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時，檀道濟大怒道：
「乃壞汝萬里長城!」後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸游的《書憤》：
「塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑」。
3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破（斬）樓蘭指建功立業。
如：王昌齡《從軍行》「青海長雲暗雪山， 疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。
」 《塞下曲》 李白 「***山雪， 無花只有寒。苗中聞折柳，春色未曾看，曉戰隨金鼓， 宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。
」（樓蘭：漢代西域的國名。詩文中用「斬樓蘭」「破樓蘭」抒寫為國立功，抗擊外寇的壯志。
）4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯「為五斗米折腰向鄉里小兒」而棄官歸隱。「折腰」意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。
如李白《夢遊天姥嶺留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」
5、鴻雁：《漢書 ·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。
後來就用「紅雁」「雁書」「雁足」「魚雁」等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：「紅箋小字，說盡平生意。
紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。」
拓展資料：
詩詞中常見的意象：
1、三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子裡竹下開闢三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，鬆菊猶存。
2、雞黍，特指招待客人的飯菜。
《論語》中：子路隨孔子出遊時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。
後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。
孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。
3、化碧，多用以稱頌忠臣志士。
《莊子·外物》：" 故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。"後來人們就常用「化碧」形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
鄭元佑 《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
4、樓蘭，指邊境敵人。
《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。
王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
5、雙鯉，書信。
古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後來「雙鯉」就用作書信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》：蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
6、勞歌，送別歌的總稱。
勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。「勞歌」後來成為送別歌的代稱。
李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。
7、紅豆，常用於象徵愛情或相思。
傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思樹」。
王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
8、獻芹，自謙說法。
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。
高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。
5樓：蘭璃若水
（1）斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」
（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼烏，在地願為連理枝。」
（3）碧血 常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」
（4）長城 南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷采薇。」
（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。」
（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：
「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
（8）登高 重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
（9）東山高臥 東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。」 『
（10）杜康 傳說杜康(字仲寧)發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
（11）東籬 語出東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
（12）寒食 節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
該節由此而來。唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
」（13）汗青 古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫「殺青」；因烘時竹簡出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」 （14）紅豆 南方的一種植物，又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。
唐王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。」唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：
「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?」
（15）畫眉 西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
（16）金烏 傳說太陽裡有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」
（17）連理枝 連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
（18）勞歌 在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓「
（19）樓蘭 樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：
「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」唐李白《塞下曲》：
「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」 （20）夢蝶 也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。
後比喻做夢、夢幻。宋陸游
《閒遊》之三：「困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。」
（21）青鳥 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：
「願作王母三青鳥，飛來飛去傳訊息。」唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
」（22）三徑 西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：
「三徑就荒，鬆菊猶存。」唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
」（23）桑榆 傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：
「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」唐王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚。
」（24）射天狼 天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子·密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」
（25）雙鯉 古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。
」後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
」「雙魚」同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。
」（26）黍離 語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：
「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」
（27）商女 語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。
後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
」 （28）投筆 東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。
唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勳。」宋辛棄疾《水調歌頭》：
「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
（29）陽關 陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。
」（30）折柳 漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
（31）折腰 陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱。後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏?」
為什么說好人和壞人都是不存在的，為什麼說好人和壞人都是不存在的？
好人，壞人這個詞彙是基於道德範疇的，在法律範圍內，只有合法與不合法之分。一個合法的公民不一定是個好人，一個在道德範疇內稱為壞人的人並不一定是個違法之徒。說這麼多，只想闡明一點，好人與壞人從來都是相對來說的。沒有好人，也就沒有所謂的壞人，沒有壞人也就沒有所謂的好人。道德和法律具有一定的相互性和一致性，...
紋身的人是好人，還是壞人，有紋身的和沒有紋身的人是壞人還是好人
雖然我不太喜歡紋身不過我還是得說，為啥要用紋身來評價人的好壞呢？有些是小時候不懂事紋了，洗不掉了。有的僅僅是一個個人愛好，去看他的本質和對人的態度去決定他是否算個好人。而且人不分好人和壞人，除非真的是為非作歹才會被判定為壞人 紋身的人是好人還是壞人？紋身者雖然未必是壞人，但絕不會是好人。古人說 身體...
能字開頭的成語有哪些開頭是等字的成語有哪些？
能工巧匠 能近取譬 能掐會算 能屈能伸能上能下 能伸能屈 能事畢矣 能說會道能文能武 能寫會算 能言快語 能言善辯能者多勞 能者為師 能征慣戰 能工巧匠，能屈能伸，能文能武，能者多勞，能上能下，這個能字開頭的話，有一個成語能屈能伸，這個成語就是，比較常用。能不稱官 才能跟職位不相稱。能不兩工 工 精...