1樓：匿名使用者
一般死刑犯都要等到秋天霜降後冬至以前才能執行。
在日常所接觸的影視作品和歷史故事中，經常會看到官府對於罪犯的判處中有「秋後處決」的字樣，可是為什麼殺個人都還要等到秋天呢?不是有就地正法，不是有斬立決甚至廷杖嗎?難道古人不懂，罪犯不處決，民憤就難以平復，就無法保證司法的公信力嗎?
然而恰恰相反，讓中國曆代都保持「秋後處決」這種做法的主要原因，其實就是古人為了最大限度的保證司法的公正性。
當然關於「秋後處決」這項傳統，有一種說法是，中國古人講究四季更替，天象與人間要對應，秋在五行中代表金，金主肅殺，而且從漢代開始，天人感應直說甚囂塵上，所以作為天子的皇帝，也當然要讓子民的生死遵從老天的規律。除此之外還有一種說法是指，秋收之後，就是農閒時節，而在此時處決人犯，會有更多的百姓能夠圍觀，從而起到威懾的作用。當然這些說法都有自己的道理，可是如果真的只把古人想成只追求形而上的虛無主義的化，也未免太小瞧他們了。
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。
歷史上，除了秦時一年四季都可以執行死刑之外，其他各代處決犯人都在入秋以後，這就是古時常說的「秋決」。古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。
設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
2樓：匿名使用者
[編輯本段]秋後問斬的由來 早在漢代起便有"秋冬行刑"的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。 隋唐以後，重案要案一般需**複審複核，死罪更要多次復奏後由皇帝親筆勾決。 明清兩代又引入了"秋審""和"朝審"制度。
每年霜降後十日，三法司（刑部、都察院、大理寺）同三品以上**會審京畿附近的死囚，稱為"朝審"；而每年八月中旬複審各省死刑案件則稱為"秋審"，朝審與秋審後把死刑案分為情實、緩決、可矜、留養承祖四類，除情實類由皇帝勾決後執行死刑外，其他三類均可免除死刑。 執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。
人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。
3樓：匿名使用者
秋後處斬:就是指古代處死刑都是在秋季之後。1 秋後時候農忙已經結束 老百姓都很閒 能更好的起到威懾犯罪的作用 2 秋季萬物蕭條 適合殺人 3 秋過完就面臨新年 年前殺人 讓大家過個好年 震懾犯罪分子
4樓：匿名使用者
立秋之後執行死刑古人認為，夏春兩季萬木蔥蘢，正是植物和動物生長的季節，在這個季節裡,除非特殊情況,不便對判死刑的人犯行刑，因此創造了"秋冬行刑"制度，也就是把判死刑的人留到立秋以後冬至之前一起執行。
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