1樓：朝陽山人
《齊名要術》有45條農諺。
摘錄幾條如下：
耕而不耮,不如做暴
耕鋤不以水旱息功
溼耕澤鋤，不如歸去
天氣新晴,是夜必霜
欲知五穀，但視五木
2樓：海棠花開
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四節氣七言詩
地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節緊相連。
按照公曆來推算，每月兩氣不改變。
上半年是
六、甘一，下半年逢
八、甘三。
這些就是交節日，有差不過一兩天。
二十四節有先後，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明穀雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 立夏不下雨，犁耙高掛起冬至靜,五穀豐。
麥怕清明連夜雨。
五月不熱，稻穀不結。
六月不熱，稻子不結。
六月蓋被，有谷無米。
三伏不熱，五穀不結。△種麥不過霜降關。
△麥田開水溝，下雨不用愁。
△冰斷麥根，牽斷磨坑繩。
△寒九溼三春，菜麥勿生根。
△旱九水三春，爛斷大麥根。
△麥怕清明連夜雨。
△尺麥怕寸水，寸麥不怕尺水。
△春分春分，麥苗起身。
△麥到小滿日夜黃。
△桃花落在泥漿裡，摜麥摜在蓬塵裡。
△桃花落在蓬塵裡，打麥打在泥漿裡。
水稻 △冷尾暖頭，春播早籌。
△驚蟄寒，秋成團。
△播種不過清明關，移栽不過立夏關。
△小滿栽秧一兩家，芒種插秧滿天下。
△早稻要搶，晚稻要養。
△六月熱，稻頭結。
△六月蓋夾被，田裡不生米。
△六月蓋被，田裡無米；六月勿熱，五穀不結。
△伏裡起西風，稻管易生蟲。
△三伏不熱，五穀不結。
△伏天夜雨稻人蔘。
△伏裡雨多，囤裡米多。
△夏作秋，沒得收。
△大暑不澆苗，到老無好稻。
△白露白瀰瀰，秋分稻莠齊。
△秋分晴到底，礱糠變成米。
△稻怕寒露一朝霜。
△寒露無青稻，霜降一齊倒。
△冬至晴明稻熟年。
△冬至前頭七朝霜，有米無礱糠。
棉花 △正月初一一朝霜，一個棉鈴兩人扛。
△正月二十太陽現一現，棉花是個豐收年。
△臘雪春烊，棉花搭棚。
△穀雨前，種棉花，要多三根椏。
△穀雨前，小滿遲，立夏種花正當時。
△頭時棉花，二時豆，三時只好種赤豆。
△四月初一天漏，種花不如種豆。
△五月初一不漏，多種棉花少種豆。
△爛「落蘇」（即茄子）多，爛鈴（指棉花）也多。
△八月雷轟，十個鈴子九個空。
其他 △一熟早，熟熟早。
△冬天施河泥，防凍又肥田。
△瑞雪兆豐年。
△要望來年熟，寒冬三場雪。
△臘雪是寶，春雪是草。
△臘雪不烊，窮人飯糧；春雪不烊，餓斷狗腸。
△小雪雪滿天，來年定豐年。
△臘雪雪滿天，來年定豐年。
△年朝黑漉禿（形容天氣陰暗），高低鄉盡熟。
△元宵晴，好收成。
△正月半夜頭風颼颼，蠶豆菜籽一層殼（秕）。
△大寒三白，有益菜麥。
△頭八（正月初八）晴，好年成；二八（二月初八）晴，好收成。
△雷打驚蟄後，低地好種豆。
△三時三送（意下雨），低田白種。
△清明楊柳朝北擺，今年又是好莊稼。
△穀雨前後，種瓜點豆。
△立夏起東風，田禾收成豐。
△芒種芒種樣樣要種，一樣不種秋後騰空。
△夏至四面風，種田一場空。
△夏至東南第一風，不種潮田命裡窮。
△四月初八烏漉禿，高低田盡熟。
①農時方 面，如「白露早，寒露遲，秋分種麥正當時」；「棗芽發，種棉花」，②氣象和農業關係方面，如「伏裡有雨多種麥」。」稻秀暖、麥秀寒」。③農業措施的氣象效應 方面，如」鋤頭底下有水也有火」。
④農業氣象**預報方面，如「槐樹不開花，晚田不歸家」。「夏天不熱，五穀不結」。⑤天氣諺語，如「月暈而風，礎潤而雨」， ⑥農業氣象災害方面，如「豌豆開花，最怕風打」。
農業氣象諺語有較強的地方性和時代性，在引用時要注意在當地生產中加以檢驗，因地制宜地運用
抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。
3樓：0完美女孩
冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡
臘月大雪半尺厚，麥子還嫌「被」不夠。
麥苗蓋上雪花被，來年枕著饃饃睡。
大雪飛滿天，來歲是豐年。
大雪下成堆，小麥裝滿屋。
今冬大雪飄，明年收成好。
大雪兆豐年。
一場冬雪一場財，一場春雪一場災。
冬雪一條被，春雪一把刀。
臘雪如蓋被，春雪凍死鬼。
冬雪是麥被，春雪爛麥根。
冬雪是被，春雪是鬼。
冬雪年豐，春雪無用。
春雪填滿溝，夏田全不收。
雪化水成河，麥子收成薄。
春雪流成河，人人都吃白麵饃。
下秧太冷怕爛秧，小秧出水怕青霜。
寒損根，霜打頭。
桑葉逢晚霜，愁煞養蠶郎。
晚霜傷棉苗，早霜傷棉桃。
棉怕八月連天陰，稻怕寒露一朝霜。
蕎麥見霜，粒粒脫光。
八月初一雁門開，大雁腳下帶霜來。
寒潮過後多晴天，夜裡無雲地盡霜。
北風無露定有霜。
霜打片、雹打線。
風颳一大片，雹打一條線。
春旱谷滿倉，夏旱斷種糧。
春旱不算旱，秋旱減一半。
春旱蓋倉房，秋旱斷種糧。
圩裡乾死怕淹，山裡淹死怕幹。
不怕種子旱，就怕秋苗幹。
不怕旱苗，只怕旱籽。
三年收兩頭，鍋巴蓋牆頭。
圩田好種，梅雨難過。
圩田好作，五月難過。
圩田隔夜是荒年。
水荒頭，旱荒尾。
水荒百日，旱荒一年。
水荒一條線，旱荒一大片。
七月十五定旱澇，八月十五定收成。
八月初一霧冬旱，秋霧多了雪不斷。
八月十五雲遮月，正月十五雪打燈。
八月十五下一陣，幹到來年五月盡。
冬至晴天一冬晴，入伏下雨三五天。
單見颳風雙見雨，當日只雨三五天。
水缸穿裙山戴帽，灶灰結圬雨來到。
初雷響聲偏西南，秋季雨多雨連天。
立秋前後降雨點，白露期間地不幹
4樓：自由仙子
有很多，去問你的爺爺或老人
<齊民要術〉中有不少農諺,有關農業生產的諺語和歌謠，並把他寫下來
5樓：知道
耕鋤不以水旱息功
溼耕澤鋤，不如歸去
天氣新晴,是夜必霜
欲知五穀，但視五木
6樓：∑血字研究
1.「耕而不勞，不復如作制
暴」。天氣新晴，是夜必霜
有閏之歲,節氣近後,宜晚田
耕鋤不以水旱息功
溼耕澤鋤，不如歸去
耕而不耮,不如做暴
二月三月種者為植禾，四月五月種者為穉禾
一年之計莫如種穀，十年之計莫如樹木
2.蓬生麻中，不扶而直。
3.九月、十月中，於牆南日陽中掘作坑，深四五尺。取雜菜種別布之，得經冬，須即取，粲然與夏萊不殊。
《齊民要術》中有不少農諺。請試著蒐集有關農業生產的諺語和歌謠，並把它寫下來。
7樓：手機使用者
順天時，量
bai地利，則用du力少而成功多。zhi
任情返性，勞而dao無獲
糧食冒尖棉堆山，版寒露不忘把地翻。權
朝霞不出門，晚霞行千里
我也正在寫這個題~
8樓：雅光
「順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返性，勞而無獲。」版
我也正在寫權這個題~
《齊民要術》中的諺語和歌謠有哪些？？？
9樓：匿名使用者
1、天氣新晴，是夜必霜。
2、有閏之歲,節氣近後,宜晚田。
3、耕鋤不以水旱息功，必獲豐年之收。
4、溼耕澤鋤，不如歸去。
5、以時及澤，為上策也。
6、有閏之歲，節氣近後，宜晚田。
7、大率欲早，早田倍多於晚。
8、小雨不接溼，無以生禾苗；大雨不待白背，溫輾則令苗瘐。 第一，《齊民要術》吸收了儒家的民本、農本思想。賈思勰在《齊民要術》的「序」說：
蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬國作乂。殷周之盛。《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。
這段論述源自《漢書·食貨志》，其中吸收了《周易》、《尚書》、《詩經》等儒家經典中的民本、農本思想；尤其是「《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之」一句，實際上是把儒學與農學緊密地結合在一起。據《論語·子路》中記述，孔子到衛國，「子曰：庶矣哉！
冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：
富之。曰：既富矣，又何加焉？
曰：教之。」這就是所謂對百姓要「富而教之」。
《齊民要術》還說： 《書》曰：稼穡之艱難；《孝經》曰：
用天之道，因地之利，謹身節用，以養父母。《論語》曰：百姓不足，君孰與足？
③儒家講仁愛，落到實處，也包括富民；講孝道，也包括贍養父母，所以要發展農業，要「不違農時」，以保證「黎民不飢不寒」④；因此也就需要發展農業科技。賈思勰對儒家經典中有關民本、農本思想的引述，旨在說明他的《齊民要術》是以儒家經典為根據的，是對儒家民本思想的落實。
第二，《齊民要術》吸收了儒家的「三才之道」。儒家的「三才之道」至少可以追溯孟子所言：「天時不如地利，地利不如人和。
」⑤後來的荀子也說要「上得天時，下得地利，中得人和」⑥，還說：「天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。」⑦《易傳》則明確講天、地、人三者的統一，提出「三才之道」。
賈思勰的《齊民要術》吸收了這一思想，其中說道：
順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。⑧
《齊民要術》要求遵循天時、地宜的自然規律，而不贊同僅憑主觀而違反自然規律的「任情返道」，這就是要實現天時、地利、人力的三者統一。《齊民要術》還說： 《孟子》曰：
「不違農時，谷不可勝食。」諺曰：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡錤，不如待時。
」又曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。
」⑨《齊民要術》對於《孟子》的這些引述，同樣是為了說明遵循自然規律對農業生產的重要性；同時，也可以從中看出儒家「三才之道」的思想與古代農學的密切關係。
第三，《齊民要術》還吸收了儒家經典中有關農業科技方面的許多知識。儒家經典中包含著豐富的古代科技知識，也包括農學知識。《齊民要術》一書對儒家經典中的農業科技知識有較多的引述，大致可分為兩類：
其一，對儒家經典中動植物知識的引述。比如，《齊民要術·種瓠第十五》有：「《衛詩》曰：
匏有苦葉。毛雲：匏謂之瓠。
《詩義疏》雲：匏葉，少時可以為羹，又可淹煮，極美；故云：瓠葉幡幡，採之亨之。
八月中，堅強不可食，故云：苦葉。」《齊民要術·種棗第三十三》有：
「《爾雅》曰：壺棗；邊，要棗；櫅，白棗；樲，酸棗；楊徹，齊棗；遵，羊棗；洗，大棗；煮，填棗；蹶洩，苦棗；皙，無實棗；還味，棯棗。」等等。
其二，對儒家經典中有關農事安排的農學知識的引述。比如，《齊民要術·種穀第三》有：「《禮記·月令》曰：
孟秋之月，修宮室，坯垣牆；仲秋之月，可以築城郭，穿竇窖，修囷倉，乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚；季秋之月，農事備收；孟冬之月，謹蓋藏，循行積聚，無有不斂；仲冬之月，農有不收藏積聚者，取之不詰。」《齊民要術·水稻第十一》有：「《周官》曰：
稻人掌稼下地；以瀦畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮寫水，以涉揚其芟，作田；凡稼澤，夏，以水殄草而芟夷之；澤草所生，種之芒種。」此類引述在《齊民要術》中還有很多。
應當說，賈思勰的《齊民要術》是一部與儒家文化有著密切關係的農學經典；儒家文化不僅從思想上而且從知識層面上對《齊民要術》的形成產生積極的作用。更為重要的是，這部經典對於中國古代農學的發展以及後世的農書產生了深遠的影響。僅這一點而言，就可看出儒家文化對於中國古代農學的積極影響。
在儒家文化作為主流文化的背景下，古代農學家大都認真研讀過儒家經典，這對於他們的價值觀以及知識結構的形成都會產生重要的影響。他們研究農學，無論是研究動機，還是研究方法，都與儒家思想有著密切的聯絡，而且，他們的農學著作還包含了大量儒家經典中的有關知識。從這一意義上說，古代農學家大都是有著儒家思想並且是飽讀儒家經典的儒家學者，他們的農學著作大都是包含了儒家經典知識並且是在農學領域中延伸的儒學著作。
中國古代曾有過輝煌的科技，尤以農業科技最為突出，這一成就的取得與儒學的發展密切相關。儒家的民本、農本思想推動了古代農業科技的發展，儒家經典中所包含的古代農學知識不僅是古代農業科技發展的重要組成部分，而且成為古代農學家研究農業科技的知識**，從而推動中國古代農業科技的發展。
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