1樓：匿名使用者
【原文】
郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」雲而過書舉燭。
舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大說，國以治。
治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
《郢書燕說》翻譯：
有個（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，於是對拿蠟燭的人說：「舉燭（把蠟燭舉高）。」說了便寫到信上「舉燭」。
舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：「舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能並任用他們。
」 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但並不是書信的意思。 現在的學者大多是類似這樣的人。
郢書燕說（全文翻譯+重點詞）
2樓：諾亞州
郢國有一個人寫信給燕國的相國。時值晚上，燈光昏暗，於是對身邊舉燭的侍從說：「把燭火舉高。
」可是不小心把這句話寫到信裡面去了。其實，「舉燭」並非寫這封信的意思或目的。燕國的相國收到信，理解為：
舉燭的意思乃是，追求光明，也就是要廣招天下賢能之人來任命為官，這樣國家才有希望。
燕國的相國於是告訴了燕王，燕王大喜，以此來治理國家。
雖然這樣得到的效果很好，但是根本就不是原來的意思。現在的學者很多也是這樣的。
郢書燕說的原文及翻譯中燕相白王中白的意思
3樓：匿名使用者
原文：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。
」雲而過書「舉燭」。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：
「舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。
白：稟告，告訴
"郢書燕說"的譯文?
4樓：匿名使用者
【原文】
郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」雲而過書舉燭。
舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大說，國以治。
治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
《郢書燕說》翻譯：
有個（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，於是對拿蠟燭的人說：「舉燭（把蠟燭舉高）。」說了便寫到信上「舉燭」。
舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：「舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能並任用他們。
」 燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但並不是書信的意思。 現在的學者大多是類似這樣的人。
（「舉」多餘的字。）
5樓：匿名使用者
what is the exact meaning
「郢書燕說」這篇文言文的翻譯
6樓：匿名使用者
文言文翻譯顧炎武《日知錄·廉恥》幫忙翻譯一下啊！謝謝啊！很急！
【譯文】《五代史·馮道傳·論》道：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」妙啊，管子的善於立論！
禮義是治理人民的**；廉恥，是為人立身的大節。大凡不廉便什麼都可以拿；不恥便什麼都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什麼都拿，什麼都做，那末天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？
然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎麼才可以稱為士，說道：「個人處世必須有恥。
」孟子說：「人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是無恥了。」又說：
「恥對於人關係大極了，那些搞陰謀詭計耍花樣的人，是根本談不上恥的。」其所以如此，因為一個人的不廉潔，乃至於違犯禮義，推究其原因都產生在無恥上。因此（國家領袖人物）士大夫的無恥，可謂國恥。
我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實在未嘗沒有獨具卓識的清醒者啊！最近讀到《顏氏家訓》上有一段話說：
「齊朝一個士大夫曾對我說：『我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點檔案書牘什麼的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，使之稍為通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。』我當時低首不答。
怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相的地位，我也不願你們這樣幹。」哎！
顏之推不得已而出仕於亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚於世俗的人，能不感到慚愧麼？羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優良的節操，風俗是天下的大事。
朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。《吳子》說：
「凡是統治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰攻，從小處講就能退守了。」《尉繚子》說：
「一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存。」而太公望對答武王則說：「有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能剋制貪慾的將士。
因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的麼？」《後漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，「羌族的首領感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：
『即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。』把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發揚。
」唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的麼！我對遼東的事件不能無感。
杜子美詩道：「安得廉頗將，三軍同晏眠！」有一種刻本作「廉恥將」。
詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人瞭解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然後加緊趕工造成了橋，並且築了小城防守。從此以後朔方防禦侵掠的戰事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由於王佖的貪財引起的。
所以貪財的人作將帥便邊關到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！（何滿子）
7樓：匿名使用者
郢國有一個人寫信給燕國的相國。時值晚上，燈光昏暗，於是對身邊舉燭的侍從說：「把燭火舉高。
」可是不小心把這句話寫到信裡面去了。其實，「舉燭」並非寫這封信的意思或目的。燕國的相國收到信，理解為：
舉燭的意
8樓：匿名使用者
郢國有一個送給燕國的相國信的人，在晚上寫信，燈光不亮，於是對拿著燭火的說：「舉燭」（「把燭火舉高點兒。」）說完就錯誤的寫上「舉燭」兩個字。
「舉燭」這兩個字並非信重要表達的意思。燕國的相國收到信，卻因而高興，說：「『舉燭』的意思是追求光明啊；追求光明也就是推薦賢能之人來任命為官。
」燕國的相國稟告燕王，燕王非常高興，國家因此太平。太平就太平了，但是不是信中的意思。現在的做學問的人，多數是像這樣的情況。
郢書燕說翻譯
9樓：怒放的·彼岸花
遺(wèi)：送給
夜書：夜晚書寫
尚明：崇尚光明。尚，重視、崇尚
郢書燕說中遺燕相國書者的書是什麼意思
10樓：喬木查
書：信。
文言文《郢書燕說》選自初中文言文大全，其古詩原文如下：
【原文】
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」雲而過書「舉燭」。
舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。
」燕相白王，王大悅，國以治。
治則治矣⒃，非書意也。今世學者，多類此。
【註釋】
⑴郢：楚國的都城，在今湖北江陵縣北。
⑵遺：送給。
⑶相國：古代官名，春秋戰國時期，除了楚國以外，各國都設相，稱為相國、相邦或丞相，為百官之長。
⑷書：信。
⑸夜書：晚上寫信。
⑹火：燭光。
⑺舉：舉起。把燭火舉高。
⑻雲而過書「舉燭」：意思是嘴裡說著「舉燭」就在信中錯誤地多寫了「舉燭」兩個字。雲：說。過：誤。
⑼非書意也：不是原來信裡要說的意思。
⑽受書：收到書信。
⑾說之：即解釋它的意思。
⑾說：通「悅」，高興，愉悅。
⑿尚明：崇尚光明。尚：重視、崇尚。
⒀舉：推舉。
⒁白：稟白，告訴。
⒂國以治：國家因此治理的很好。治：太平，指治理好。
⒃治則治矣：治理是治理好了。
⒄類：像。
【翻譯】
楚國的郢都有一個人要寫信給燕國的宰相。晚上寫信，因為照明的火炬不亮，於是對拿火炬的侍從說：「把燭火舉高點。
」一邊說一邊錯誤地在信上寫「舉燭」兩字。但舉燭並非這封信的本意。燕國的宰相收到信十分高興，說：
「舉燭就是崇尚明察，崇尚明察的意思，就是任用德才兼備的賢人。」燕國的宰相向燕王陳述了舉燭的意思，燕王十分的高興，以此來治理國家。
燕國是治理好了，但這不是信原來的意思。當代的學者，大多數也像這樣。
《郢書燕說》中的「燕相白王」，白是什麼意思
11樓：中職語文教學教研分享
這裡白是告訴、告知的意思。
原句：燕相白王，王大悅，國以治。
譯文：燕國的宰相向燕王稟告了任賢的道理，燕王十分高興，國家因此大治。
典故：郢書燕說，出自《韓非子·外儲說左上》：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：
『舉燭』，雲而過書『舉燭』。燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。「。
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