1樓:匿名使用者
唉......《黃帝內經》畢竟屬於一部「跨時代的古代中醫藥文獻彙編」,而其中文字古奧,且遺漏、拼湊、增刪、錯誤大多難以考證。這對於後世學者實屬悲劇。
在如何看待這部被後世推崇為中醫經典之首的著作方面,正所謂「百花齊放百家爭鳴」,且很多文字迄今難以達成共識。
古人在生活實踐中逐漸認識到一些現象,並發覺到這些現象呈現出一定的規律性,而這些有規律的現象,對指導人們今後的生活實踐具有重要意義。至於古人對這些現象這些規律認識的水平,往往體現在文字說理上。有些文字說理比較能夠透徹地解釋那些現象和規律;有些文字說理則顯得牽強附會。
而後世學者出於對經典的推崇敬畏和珍惜,寧願將錯就錯,也不捨得刪改其中任何文字元號——要知道:原本千辛萬苦好不容易拼湊起來的文獻,怎捨得再次缺失?
從學術層面看,人們對世界的看法可以各持己見,但在具體專業領域,達成共識的看法更具權威性。無論如何,文字說理不僅用於解釋過去觀察到的現象和認識到的規律,更主要的作用,乃在於指導今後的生活實踐。究竟哪些文字說理更有價值?
還得到生活實踐中去體驗和觀察。因此,實踐是檢驗真理的標準。
1)長夏,是指主觀上感覺到度日如年般難熬的夏日。古人對於時間概念的共識,包括時間點和時間段兩個方面。所謂時間點,比如此刻、早晨、午時、春——用以表達事物運動變化的某個時刻;所謂時間段,比如1個呼吸、2個時辰、3個月、5年——用以表達事物運動變化所需的時長。
人們往往喜歡舒服的季節而討厭不舒服的季節。所以,長夏一詞,帶有相當濃厚的感**彩——度日如年般難熬的夏日。
2)關於「四時之勝」。時間一詞,本身並不包括制約、勝敗含義的。但這裡所謂的四時,顯然是指四季之氣候特徵及其千變萬化之間的關係。
人類早就非常關注天氣、氣候、地理環境的各種現象的屬性、相互關係及其變化規律。限於不同生產力階段的認識水平,得出的各種結論,學術價值也各不相同。氣象萬千,相關因素非常之多,古人對於四季的形成原理,認識過程也非常不易。
由於早期陰陽五行學說的流行,古人對於氣象變化的動力學原理,也套用五運六氣學說加以認識和體驗。從自然界五類屬性物質的相互關係,到一年四季週期變化的觀察,以及風寒暑溼燥火雷電旱澇冰霜霧露地動山搖等各種變化的感受,結合厥陰少陰太陰陽明少陽太陽學說,形成一套五運六氣說理體系,用以解釋氣候氣象地理現象,並指導後人的生活實踐。所謂「長夏勝冬」、「冬勝夏」,實際是指「土勝水」、「水勝火」這種「五行關係」。
3)所謂「夏勝秋」、「秋勝春」,其中的「勝」,不是好不好的意思,而是代指上述的五行關係——「火勝金」、「金勝木」。你喜歡春季那種生機勃勃的氣候環境,誰都喜歡。但世界上萬物的運動變化,都存在週期性:
生長壯老已,無有幸免。所謂「能量守恆」、「物質不滅」,不適用於「物體」概念範疇。物質與能量構成物體曰生,物體組織結構逐漸完善曰長,物體組織結構成熟曰壯,物體組織結構疲勞退化曰老,物體組織結構解散曰已。
2樓:古龍凡霜
翻譯:所說的感受四時氣候相互剋制的關係,是指春季屬木,剋制長夏土;長夏屬土,剋制冬水;冬季屬水,剋制夏火;夏季屬火,剋制秋金,秋季屬金,剋制春木,這就是四時氣候相互剋制的關係。
「長夏」指從立秋到秋分的時段。因為古人以五行配四季,缺一季,所以想出長夏來彌補。
長夏勝冬,冬勝夏:長夏屬土,剋制冬水;冬季屬水,剋制夏火。
夏季屬火,剋制秋金,秋季屬金,剋制春木---這是根據五行相生相剋來說的,跟個人喜好沒有關係。
五行相剋:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
這是中醫裡面的理論,解釋起來有些複雜,如果你感興趣可以去看看相關的書。
3樓:鹹恆焱易
所謂得四時之勝者,春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春……
4樓:虛裡
1所謂「長夏」,是指夏季和秋季之間的一段時間,以雨水多、溼氣重為特徵,在五行屬土。這也是為了讓季節和五行搭配起來的辦法。
2「長夏」屬土,「冬」屬水,五行中土克水,所以說長夏勝冬;「夏」屬火,五行中水克火,所以說冬勝夏。
3「秋」在五行屬金,夏勝秋就是火克金,「春」在五行屬木,秋勝春,就是金克木。
這裡講的是五行與季節的配屬問題,也包含著疾病在季節變化過程中的轉歸問題,比如說,老年哮喘往往在冬季加重,而到了長夏時節天氣變熱變溼,哮喘會減弱。並不是說哪個季節最好。
《黃帝內經·上古天真論》裡頭的避之有時下一句是恬淡虛無,還是恬忄炎虛無,還是恬倏虛無
5樓:sobo衣飾
避之有時,恬淡虛無。
希望我的回答對你有幫助,滿意請採納,謝謝。
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