1樓：仰詠嘯歌
文學是一種語言藝術，是一種話語蘊藉的審美意識形態，這是目前主流教材對文學的界定，不過有人認為將文學界定為一種審美意識形態過於狹隘，主張用「意識」這一較寬泛的概念替代「意識形態」，本人比較傾向後者。從理論層面講，文學存在著一下這幾個層面：語言組織層、文學形象層、文學意蘊層，也就是古人說的「言、象、意」三個層面，從英伽登的四層面說也可以得到到這樣的認識。
文學作為一種語言藝術，首先呈現在人們面前的就是語言符號，是進入文學形象層的指引，文學的語言具有內指性、不確定性、阻拒性等特點；文學的形象層上承文學語言層下啟文學意蘊層，是非常重要的一個層面，在再現型文學、表現型文學、象徵型文學中的分別形成了與之對應的三種高階文學形態即：典型、意境及意象。文學意蘊是由文學形象引發的「象外之外」、「味外之味」，比如審美上的持續、哲學上的啟示、宗教上的感發、道德上的指引等多種感受的綜合。
如何理解文學理論的人文性？
2樓：思想的主角
文學理論的人文性，總的來說有以下幾個方面:從人的角度出發來看，文學理論都是由人產生的，社會中生活所發生的一切事情都需要人來主宰，一切的活動都是圍繞人來產生的，沒有人就不會產生各種問題；其次從文學角度方面來看，任何一種活動，都有值得學習的東西，任何的文學作品都有值得推敲和維護的文學常識，或是生活習慣，需要我們延續或是傳承！
如何理解文學反應論？
3樓：
文學反映論是一種關於文學本質的看法，認為文學是社會現實的反應。確認文學的本質是人對樂觀的社會現實在任大腦中的的反映。符合唯物主義反映論的一般規律。
「反映論」這一術語是由列寧最終確立和使用的。
「文學反映論」主要在我國70-80年代文藝思潮爭論中出現。文藝與政治的關係、反映論、方**等。 文學反映論認為，文學是一種用語言符號塑造形象反映現實的一種特殊的意識形態。
文學作品是作者對世界的產生的看法與觀點，是一種世界觀但卻不是方**。也就是說，你無法把文學作為一種價值實現的手段，從這方面說文學又是超功利的,從人類學的觀念看，文學是人的活動；從辯證唯物論的觀念看，文學是人的一種反映活動；從現代的經濟學觀念看，文學是一種藝術生產活動；從美學的社會學的觀念看，文學是審美意識形態；從歷史唯物論角度看，文學應該是「人民文學」；從媒介和符號的觀念看，文學是一種交往對話。馬克思主義就從人類學的、哲學的、經濟學的、美學的、社會學的、媒介學的、符號學等多學科視點來理解文學，從不同的角度描畫了文學的整體面貌 所謂審美的意識形態論，就是「審美反映論」，它來自馬克思主義的認識論，也就是唯物主義的「反映」論。
反映論（意識形態論）是支撐傳統的文學理論教材的哲學基礎，可以說，反映論對我國當代文學理論教材建設功不可沒。可以說，反映論儘管不能回答與解決全部文學問題，但它是建立科學的文學理論教材的基礎和起點。沒有反映論也就沒有傳統的文學理論教材。
說到傳統的文學理論教材中的哲學基礎反映論，目前國內有些學者一談起總把它說成是機械的唯物主義的反映論，並藉此把傳統的文學理論教材全盤否定，我認為這是不客觀的。其實它們並不是一回事。傳統的文學理論教材哲學基礎總的來說，是馬克思主義的唯物主義能動的反映論，而不是機械唯物主義的反映論。
機械唯物主義的反映論認為物質第一性，意識第二性，一切意識的東西終究都是物質的東西反映。這無疑是正確的。它錯就錯在把反映當成是機械的，是人的感官對於外界刺激的消極、被動的接受，把主體的作用完全排除在反映的活動之外。
這種機械的反映論主要是在十八世紀以來，受到「牛頓的力學思想和霍布斯等人的人是一架按力學性質運動的機器的學說影響下而發展起來的」。[10] 所謂審美反映論，它的基本含義有：一是仍然堅持文學是社會意識形態但更強調文學是審美的意識形態，從一般的或普遍性質來看，文學是社會意識形態。
從特殊的性質來看，文學是審美的意識形態；二是仍然強調生活是文學的惟一源泉，文學不僅是生活的反映而且是能動的審美反映，生活的內容要變為文學作品的內容，不是直接的，而是通過審美反映的中介即作家的審美心理的深加工；三是文學反映生活的根本特徵是審美或詩意情感，而不是形象。形象只是反映生活的一種形式。文學所反映的物件的價值屬性是它的審美屬性； 四是文學從內容到形式都是審美的，這決定文學的特質是審美的；五是審美反映的內容既是感性的；既是理性的；既是智力的，又是直覺的；既是意識的，又是無意識的。
審美反映的物件是生活的「整體性」、「詩意聯絡」、「詩意本質」（童慶炳語）的社會生活。
文學理論課後答案
4樓：匿名使用者
文學理論教程
第一章基本概括：
5樓：子良
恩恩。。。。。。。頭疼。。。。。搜搜哈。。。。。。。。。。。。。。。。。。
6樓：君臨天下
這個似乎有點難度哈，慢慢來，好好想想，嘻嘻！
從文學理論的角度賞析陶淵明的飲酒其五
7樓：司屠鳶
1.王國維在《人間詞話中》提到文學的境界有「有我之境」和「無我之境」，在飲酒第五中的「採菊東籬下，悠然見南山」是無我之境的典型代表。在此，彷彿只有物而沒有我存在，而我們又能從詩句中體會到作者與物的物我交融的意境。
2.此中有真意， 欲辨已忘言。則體現了「文不盡意，得意忘言」的命題。
也即，文學中最精妙、深邃、富有魅力的部分，往往是語言所無法表達出來的。但讀者又能從字裡行間體會出來，語言對於至道又有暗示和引導的作用。因此有「味外之旨」「象外之象」等等命題。
談談對社會主義文學藝術的價值趨向的認識（從文學理論的角度）。
8樓：七七我上
滿足最廣泛的人民群眾日益增長的審美需要,提高人民的鑑賞能力和審美水平,豐富人民的精神生活,這是社會主義時期文學活動主要的價值取向,
社會主義時期的文學藝術活動的根本目的和價值取向,就是要充分發揮文藝工作者的積極性和創造性,最大限度地滿足人民群眾日益增長的審美需要.
9樓：匿名使用者
藝術是為政治服務的，社會主義吧！
文學理論:如何欣賞文學作品?
從文學理論的角度談談什麼是語文,語文能力和語文教學
10樓：
語文應該是一個學科名稱，類同於漢語言文學，現在狹義上指語文教學活動；語文能力籠統說就是聽說讀寫的綜合能力；語文教學以四大能力為基本著眼點而進行的教學活動。基本就這些了。
11樓：
我覺得語文教學時語文老師教學生的一個程式，語文能力是一個學生經過老師教後，他寫的字、口頭表達的能力，語文就是包括語文能力語文教學的一個大的結構。
12樓：匿名使用者
會語文,語文能力和語文教學
文學何以具有功利性與無功利性，從文學理論的角度試加以舉例說明
13樓：風茗夜色
貌似這個太bai寬泛了，是主觀題啊，功du利性當然會有啦，zhi是人都
dao要吃飯，寫的東西沒人看
專餓死啊，像
屬是一些言情**一些青春**啊，郭敬明之類的，無功利性的大家文學也有啊，不過你可以看出來搞這些無功利的一般都是社會高層或者地位高的，就是有些文藝思想，吃喝不愁的一些人，沒事兒來小資一下，掛著文學的頭銜，偶爾自命清高，譁眾取寵
14樓：匿名使用者
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胡風的文學理論及意義,請介紹一下文學理論家胡風？
胡風以 主觀戰鬥精神 說為基礎來構築他的文學理論體系,同時又有現實針對性地提出三個重要的觀點,作為支撐其理論體系 請介紹一下文學理論家胡風？談談胡風的文學思想與 五四 文學傳統的聯絡。樓上，說得很多了 建議你看看夏志清版的 中國現代 史 裡邊也很有一些東西 胡風是獨立的人格和嚴肅的藝術良心的,繼承和...
文學理論是什麼，舉幾個具體的例子
文學理bai論是指研究有關文du學的本質 特徵 發展zhi規律和社會作用的原理dao 原則的一內門學科。是文藝學容的一個門類。傳統的習慣把文藝學分成三個門類 文學理論 文學史和文學批評。它們都以文學為研究物件，都要求把歷史的 現實的文學理論與文學史和邏輯的研究結合起來。文學史重在對文學的歷史研究 文...
名詞解釋熟悉的陌生人 文學理論，古代文學考研）
解釋 著名作家茅盾說過 這種人物，他是生活中實在有的一位，面熟得很，我們的熟人們中間就有他的影子，都有一點像他 但並不是就是他。這大概就是所謂的最熟悉的陌生人吧。我們把典型人物稱之為 熟悉的陌生人 這提法是正確的，它從典型人物的社會效應方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關係。一切典型人物都是鮮明 ...