1樓：鄧安波班逸
桃木劍本是道教的一種法器，桃木劍是木製品，是由桃木製作而成的，桃木也叫仙木，因此桃木劍有辟邪、納福、鎮宅的風水效果。辟邪桃木劍要擺放得當才能發揮他的這些風水功效，那麼辟邪桃木劍如何擺放呢？
這也是很多緣友關注的話題，桃木劍作為一種比較受人歡迎的風水法器，正確的擺放桃木劍要結合空間和時間。經常擺放桃木劍的地方包括：一客廳的東牆；二，門後牆，也就是說把門開啟後所能靠到的那面牆上；三，門的正中間。
把桃木劍掛在這三個地方的時候都有一個共同點，就是要選在吉時。劍的朝向和角度沒有明確的規定，只要高度適合就行，高度一般不高與成年人的頭部，也不要低於成年人身高的一半，但桃木劍不可以擺放在臥室裡面。在五行裡金能克木，因此桃木劍也不能和金屬類物品擺放在一起。
桃木劍可以化解一些由高壓線、電杆木、尖角、醫院等給屋宅所帶來的煞氣。桃木劍的風水作用和銅葫蘆的風水作用、八卦鏡的用途有一些相似之處，有興趣的緣友可以多去了解詳細。
2樓：斛暄嫣古南
真正的桃木劍本身就可以辟邪，因為其材質是桃木，在中國有一種說法是桃木可以辟邪，以前的人們把桃木雕刻成劍狀一方面是想好看，另一方面是劍具有殺傷性，符合人們的心理上的一些想法。其實只要是桃木質地的就有辟邪作用哦！
1.掛門上（門的中間位置）
2.開門後，門能靠到的那面牆上
3.客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。是豎著放還是橫著放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有說法。切記一點：鎮宅辟邪類的東西，不可放臥室。
如果是晚上做惡夢的話就把桃木放在床下。
桃木劍是可以化解桃花煞，擺放桃花位，可斷除不好的桃花。什麼叫桃花位？這個和生辰八字相關。
1、凡屬鼠、龍、猴：桃花位在西方。
2、凡屬馬、狗、虎：桃花位在東方。
3、凡屬雞、牛、蛇：桃花位在南方。
3樓：阿亮易學
家居風水：辟邪桃木劍如何擺放
我自己用桃木做的桃木劍可以避邪嗎?
4樓：羊合英紅嫣
桃木劍的作用有很多種，最主要是用於鎮宅、辟邪、化煞和斬爛桃花，每種功能和用法也各有不同，比如用於鎮宅的桃木劍，一般都是斜掛在客廳或門後；要是辟邪的話可以隨身帶一個小的桃木劍；化煞的話可以放在煞氣的對角；隨身攜帶同樣可以斬殺爛桃花。
桃木劍怎麼擺放才能取到最好的辟邪效果呢?桃木劍用於辟邪其實還是**於早期神話中的門神信仰,傳說門神神荼和鬱壘手執桃木劍鎮守鬼門關,既然鬼門關他兩都能給看住了,還區區幾個小鬼嗎，又因鬼都懼怕門神手中的桃木劍，所以後來家家戶戶都用桃木製成桃木劍或桃符,代表二門神掛在門口,久而久之就變成桃木辟邪了,後世就用桃木做成很多辟邪物品,桃木劍就是其中的一種。
1.掛門上（門的中間位置）
2.開門後，門能靠到的那面牆上
3.客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。是豎著放還是橫著放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有說法。切記一點：
辟邪類的東西，不可放臥室。
如果是晚上做惡夢的話就把桃木放在床下。
桃木劍是可以化解桃花煞，擺放桃花位，可斷除不好的桃花。什麼叫桃花位？這個和生辰八字相關。
1、凡屬鼠、龍、猴：桃花位在西方。
2、凡屬馬、狗、虎：桃花位在東方。
3、凡屬雞、牛、蛇：桃花位在南方。
辟邪桃木擺放的時候應該注意哪些問題
5樓：古人為什麼玩玉
桃木鎮宅化煞，流傳習俗。由神話傳說被神化到可以解災化煞的萬靈神物，從最先的桃木板春聯，演化到今天，桃木製品變為萬能壓煞工具，只是一個漸進推演過程。實質性的作用，心理「安慰」。
關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全***，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。
物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。
身心愉快，某種「靈感」來快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。
臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。
臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。
那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。
一、欣賞和賞識過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痺、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。
二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。
這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
桃木亦叫「降龍木」、「鬼怖木」，傳說夸父追日，臨死前將神木丟擲化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：
「古代選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪」。民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。
而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其製品之所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神祕的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時選東南方向的桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書儀志中......以桃印長六寸方三寸,五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古代大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。
現在東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平御覽》：桃者,五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。
插桃枝於戶，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外在古代神話裡，夸父追日，乾渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。
這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
中國古代神話
相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
宋代人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？無從考究！
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子?詮言》說：「羿死於桃口」。
東漢許慎注：「桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師於羿學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。
羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神祕力量的一件事：「古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」這段話是說：
古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。李時珍曾在《本草綱目》中寫到「桃味辛氣惡，故能厭邪氣。」
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
古肥子國，即山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。
《漢書?地理志》載：「泰山郡有肥城縣，應劭所謂'肥子國』也。
」另據清光緒十七年（公元2023年）《肥城縣誌?序》載：「肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。
漢屬泰山郡。」
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達濟南長清一帶，所以齊人所圍之「桃」，應該是長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時「桃」這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即「桃」，「桃」即肥城之說。
肥城的桃木避邪
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為**，將妖魔鬼怪打得死的死，傷的傷，逃的逃。
僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神鬱二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說：「臘除夕飾桃人……葵以衛凶」的風俗，其實就是對神鬱二神和用肥城桃木避邪的解說。記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：
古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。
宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱「桃符」或叫「門神」，「……百鬼畏之」。由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的「降妖木」。關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。
相關傳說
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，
肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉。
有一傳說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯絡，所以鬼會害怕桃木。桃木工藝品種類繁多，發展為桃木立體雕刻、平面雕刻、鏤空雕刻、線雕、桃木劍、桃木如意、桃木關、彌勒、壽星等多種桃木產品。僅桃木劍就有3000多個品種。
怎樣估算一頭牛的重量，用尺寸怎樣計算一頭牛的體重
最簡單直接的辦法就是，牽到磅稱上稱一下重量就好了。下面介紹兩種估測方法 方法一 利用牛的胸圍尺寸進行估測牛活重。方法規定，胸圍150釐米 活重300公斤作為基礎。根據實際測得的胸圍資料計算公式如下 胸圍小於150釐米時為 300 150 實測胸圍數 5 胸圍大於150釐米時為 300 實測胸圍數 1...
用竹子的哪一頭 哪一面做簫最好
靠竹子根部的那一頭，陽面開洞。這樣出來的簫一個是結實 耐用，再一個聲音低咽音質飽滿厚實。另外之所以用陽面開指法口的原因在於 首先陰面本身水汽大，開口再幹燥以後容易影響音準 其次，陰面如果開口，以後爆裂的可能性更大，而陽面經常接觸陽光，本身相對就乾燥，相對不容易因為乾溼不一導致劈裂。再次，陰面還保有一...
《最後一頭戰象》用100左右的字概括這個故事
這是一篇悲壯 感人 發人深省的動物 課文記敘了曾經在抗日戰爭中倖存下來的最後一頭大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，來到打洛江畔緬懷往事，憑弔戰場，最後在埋葬著戰友們的 百象冢 旁刨開一個坑，莊嚴地把自己掩埋的故事。課文以時間為序，扣住四個感人的片段 英雄垂暮 第1 4自然段 重披戰甲 第5...