1樓：匿名使用者
他們沒有神的保護，可能躲不了咒詛。
不 要 忘 記 耶 和 華 的 法 則 。 （ 或 作 指 教 ） 你 心 要 謹 守 誡 命 。
3:2 因 為 他 必 將 長 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 數 ， 與 平 安 ， 加 給 你 。
3:3 不 可 使 慈 愛 誠 實 離 開 你 。 要 系 在 你 頸 項 上 ， 刻 在 你 心 版 上 。
2樓：小瀦存錢罐
比較贊同三樓的說法
人的生命都是掌握在自己手裡的``
3樓：匿名使用者
周瑜是受傷加其他原因導致的，孔明是累死的，而且在當時平均壽命五十幾相當現在七十左右的，像古時的帝王，大多短命，主要也是累死的（累死也分很多種……）。
4樓：匿名使用者
孫權
諸葛亮
5樓：
三樓的說法很有道理，火燒死很多人要折陽壽純屬謬論。
"死"的各種說法
6樓：古湖潮林
1、按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒（zu）」，一般**死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
2、按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
3、按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。 死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。
4、按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
5、其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
6、土語、俏皮話
「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。
7樓：韓苗苗
中國古代等級森嚴，同一個概念在不同階級的人身上會有不同的說法。「死」的各種說法如下：
崩：中國古代稱皇帝或皇太后的死亡為「駕崩」。
薨：諸侯王，妃子們死叫薨。
歿：等級較低的妃子死亡叫歿。
不祿：士死亡。
卒：大夫死亡，後來指平民死亡。
圓寂：得道高僧死亡。
犧牲：戰士死亡。
去世：對死亡的一種比較婉轉，尊敬的說法。
擴充套件資料天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。
古代皇帝死後之所以叫駕崩，因當時皇帝是稱之為萬人之上，是由萬民擁戴，他有權力駕馭和支配臣民來維護江山和平穩定的領導，成為一種駕之勢的權力，也是屬於一種精神支柱，當他死後已經不能行使權力，精神支柱也沒有了，就形容江山少了支柱會崩塌的意思。
8樓：匿名使用者
去世，走了，上西天，歸天，都是形容死的說法把
新餘的喪葬習俗
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