1樓：
大千世界，人海茫茫，能與這四十幾位成為同學，成為朋友，也許真是上天賜予我們的緣份吧!
回想起六年來，一起走過的風風雨雨，一同經歷過的成功與失敗，真的覺得時間過的好快；一次次酸甜苦辣，一回回爭吵打鬧，都已深深地銘刻在心中；一個友好的招手，一個燦爛的微笑，一個熱情的擁抱，一個真誠的目光，都已完好地儲存在友情的膠捲。既將面臨畢業和升學，但記憶的最深處，心靈的最頂端，最最珍貴的，永遠是那依依難捨的同學情。
翻開已寫得密密麻麻的同學錄，心中久久盪漾著滿足。可一想到快將於老同學們說「bye」，便又騰起一陣陣酸楚。一頁頁寫滿祝福的紙張飄晃過，驀的發現，幾乎每一行都有的三個字：
勿忘我。勿忘我？
幾天後，同學a上學帶來一小束紫瑩瑩的乾花。「wherearethey？」好奇的我便湊上前問了一句。
她愣了一下，隨既抽出一枝遞了過來，緊緊盯住我的眼睛，一字一頓地說：「勿--忘--我。」勿忘我!
初春的夜晚，天氣出奇的好。伴著明月灑下皎潔的
2樓：最愛二團平凡
賈平凹說：「捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。」
捨得二字看似簡單，其實充滿哲理與智慧，古人對此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說「舍」與「得」的這種關係。《老子》也有這樣一句：「將欲奪之，必固與之。
」意思是，想奪取它，必先給與它，這就是先「舍」然後再「得」，我們的古人幾千年前就總結出來這個道理了，《道德經》裡這種哲理的論述很全面，不懂得這個道理者，往往碰得頭破血流。
《史記•越王勾踐世家》有一段這樣的描寫：范蠡在協助越王勾踐消滅了吳國後「乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。」隱居起來，並改變姓名。
「耕於海畔，苦心戮力，父子治產」，沒多長時間家產達到數十萬。後又隱居在「陶」這個地方，自稱「陶朱公」，他的小兒子也成長起來了。就在這時范蠡的二兒子殺了人，並被囚禁在楚國。
范蠡明白，殺人償命，這是天經地義的，但俗話「千金之子不死於市」，意思就是千金之子不應該死在刑場上，於是范蠡就讓小兒子前去探視，並準備了「**千鎰」，這是非常大的數目。但范蠡的大兒子以家中長子為由，堅持應該由他去辦這件事，否則太沒面子，並以死相威脅。范蠡無奈只好讓大兒子去了，並寫了一封信帶給他的好朋友莊生，囑咐大兒子，到了楚國，就送千金到莊生處，全權由莊生處理，不可多問。
大兒子就出發了，路上大兒子就私自藏匿了數百金。到了楚國，大兒子找到莊生家，送上書信和千金，莊生囑咐大兒子馬上離開這裡，不可逗留，等你弟弟出來不要多問原因；但大兒子並沒聽從莊生的囑託，反而用私自藏匿的那些金子去賄賂楚國相關的高階**。
《史記》記述：「莊生家負郭，披藜藿到門，居甚貧。」這位莊生雖然窮迫，但在楚國卻是出名的「廉直」，全國上下都尊他為師，對范蠡送來的金子，根本就沒留下的意思，只是作為信物，囑咐他的夫人，不要動這些錢，待事成之後就歸還，但范蠡的大兒子並不明白。
莊生在有機會的時候和楚王說，看天象某星座對楚國不利，做善事才可以解除，楚王對莊生非常信任，於是準備大赦。而受到大兒子賄賂的那些**則把這個訊息告知了大兒子，大兒子覺得楚王大赦，弟弟肯定會赦免的，千金白白送給莊生了，就到了莊生家說，楚王要大赦了，特來辭行，莊生驚奇大兒子沒離開此地，也明白了他是來要那些金的，就讓大兒子把那些金子帶走了，大兒子感到非常高興。
莊生感到被大兒子戲弄了，非常羞辱，就和楚王說，本來我們準備做好事，但現在外面的**說是因為陶朱公有錢，賄賂了各級**，這次大赦是為了他二兒子的，不是為了楚國做善事。楚王大怒，寡人雖然沒德，但也不至於為了他兒子而大赦，遂下令先把二兒子處死，第二天大赦。這樣大兒子只把弟弟的屍骨接了回來。
其母和家人非常悲傷，但范蠡卻笑著說，我知道大兒子的所作所為必然會傷害他的弟弟，並非不愛他的弟弟，這是因為大兒子是在窮困中跟著我長大的，知道生活艱難，所以看重錢財，而小兒子是我富有時長大的，整天乘著堅固的車，騎著駿馬去打獵，不知道錢是怎麼來的，所以不吝惜錢財，這就是為什麼開始要小兒子去辦這件事的道理，其實我早就**到這件事的結果了。
看到《史記》的這段記載給我留下深刻的印象，人們往往捨不得一點錢財，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當時起義軍實力強盛，攻佔了很多要塞，京城震動。王莽任命了九位將軍，號稱「九虎」派兵鎮壓，但王莽捨不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點錢；《資治通鑑》記載：「時省中**尚有六十餘萬斤，它財物稱是，莽愈愛之，賜九虎士人四千錢。
眾重怨，無鬥意。」這九虎在眾人強烈怨恨下，跟本無鬥志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時刻卻犯糊塗。
如果在**尚有六十餘萬斤，財物多的是的情況下，多賞賜給將士一點，鼓舞一下士氣，有道是「重賞之下必有勇夫」，打幾個勝仗，哪怕能抵擋一陣，王莽的新朝也許不會這麼快就滅亡了，王莽被殺連舌頭都被憤怒的人們割下來吃了，王莽最後連個屍首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。
這是捨不得錢財最後丟了性命，丟了政權，一個朝代就這樣滅亡了。現實中不是每個人都能運用好自己手中的錢財，做到有「舍」有「得」，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓鬚眉，這方面運用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當時雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊封為「昭儀」，在後宮排在第三等，在與皇后和蕭淑妃的鬥爭中，武則天廣施錢財，與人傾心相結，宮女、太監都為武則天通風報信。《資治通鑑》記載：
「武昭儀伺後所不敬者，必傾心與相結，所得賞賜分與之。由是後及淑妃動靜，昭儀必知之，皆以聞於上。」武則天除了把皇上賞賜的分給他的耳目，也對朝廷的**封官許願，對支援她當皇后的李義府，皇上賜珠一斗，《資治通鑑》記載：
「昭儀又密遣使勞勉之，尋超拜中書侍郎。於是衛尉卿許敬宗、御義大夫崔義玄、中丞袁公瑜皆潛布腹心於武昭儀矣。」也就是說朝中很多**成了武則天的心腹，最終，武則天取得了勝利，當上了皇后。
王莽的失敗和武則天的成功，有著深刻的社會原因，深刻的政治原因，舍與得也不僅僅體現在錢財上，在對錢財的使用上，只是一個小小的插曲。《資治通鑑》對一點小錢也費筆墨描述，這說明這點小錢曾在歷史上發揮過作用，有一定的影響，是值得費筆墨的。通過這點小插曲來反映一個人的執政能力，一個人的心理素質，一個人的處世哲學。
這種處世哲學是一個人長期生活經驗的積累，捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事萬物包括感情、名利、地位、婚姻等，均在捨得範疇之中，平衡好舍與得的關係，才能達至和諧，達到統一。
很多人也明白這種哲理的重要性，但在實際運用中卻不盡人意，這確實不是每個人都能熟練掌握的一門高超藝術，就像岳飛說的那樣：「運用之妙，存乎一心。」意思是作戰時，應根據客觀情況，善於籌劃，靈活運用，而要做到這一點全在於你的心靈。
「捨不得孩子套不得狼」，這是在民間流傳很廣的一句俗話，這句話怎麼來的，現在自然無法印證，我們的先人在套狼時用孩子做誘餌也未可知。可這句話是經不住推敲的，一是套狼並非要用孩子，二是你非得要用孩子套狼，未免有點不計成本，或是說投入產出反差太大，不符合最小投入，獲取最大收穫的原則，怎麼說這孩子和狼也沒法畫等號。但這句話這麼流行，應該是有它的道理的，這不外乎表示你下了很大的決心，把最大的心愛之物——-孩子都捨出來了，還有什麼不捨得的，另外就是賭一把，帶有冒險的意思了。
這句話怎麼看都是一句誇張語，就像唐詩：「白髮三千丈」。誇張得越大，也就越流行，既然是流行語，我們就權當這句話是正確的吧。
捨得是選擇、捨得是承擔、捨得是忍耐、捨得是智慧、捨得是痛苦、捨得是喜悅。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。
·以"捨得"為話題寫一篇文章
3樓：無敵神龜拳
捨得植物失去了美豔的花朵，收穫了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色，收穫了純潔的白雪。人類得到了物質的滿足，失去了心靈的感動。
得到與失去，似乎是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，應該是互為因果無法分離的。
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」上天是公平的，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那麼他將會拿走你同他人相同的優越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的。
可以說她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠遠超越於常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個健康的人展現著生命的奇蹟。他失去了很多，得到的更珍貴。
失亦得，得亦失
相信提起「非典」，我們每個人的心裡都有一絲觸動。為什麼會有這樣的重創呢？
得亦失啊，我們太過於追求物質生活的發展了，忘記了自然的規律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。
如果你在抱怨生活的艱難時，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，抱怨失去了童貞時，不妨想想將來你可能會得到的優越生活。如果你擁有很多很多，那麼不要被幸福衝昏了頭腦，要有失去的準備。
人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那麼右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。
捨得？捨得？有得必有舍，有舍必有得
舍 得捨得？捨得？有得必有舍，有舍必有得。
——題記
（一）飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從視窗掉下去一隻，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一隻也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：「鞋無論多麼昂貴，剩下一隻對我來說就沒有什麼意義了。
把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。」
（二）父子三人決定冒險採靈芝。他們登上了高山，併到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。
他便對兩個兒子說：「我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。」兩個兒子不肯，堅持背父親下山。
半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：「小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。
」弟弟也堅持不肯，還把自己的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過後，村民發現了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，於是父子三人便葬在冰川上。一年後，他們的家人也在悲痛中鬱鬱而終。
老人在丟了一隻鞋後，毅然丟下另一隻鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來說，人們總是飄飄然於擁有的喜悅，而悽悽然於失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態，超越於世人之上。
的確，與其抱殘守缺，不如捨去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種捨得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。
父子三人站在人生的十字路口時，毅然選擇親情，他們認為在危難中棄家人於不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什麼呢？首先是父親失去呼吸，接著是大兒子的緊隨而去，然後是小兒子的安詳而死，最後是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選擇，使得一個溫馨的家被夷為「平地」。
我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然捨棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟樑之材……
在我們現實生活中，也需要捨得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種捨得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質利益，但你收穫的是純潔的友誼和真情，不是嗎？
捨得，可使人得到許多回報，相反，捨不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，「捨得是福」。
兩種型別，自已選吧
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