1樓：匿名使用者
以無所覺而為正覺，知即是無知，著相即是癲倒。有所悟皆是痴相。一切眾生本來妙覺圓心，只因執著顛倒妄想而不能證得。境界無所有故。以無所有境界，即是如來境界，空故。
無輪迴可出，無生死可斷，離意識故，離形相故，入形之之道故。故名如來。非出非不出，非離非不離。
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「童子，汝有辯才，善能開演，汝今應為菩薩大眾宣揚妙法。」
時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊，佛今令我說何等法？」
佛言：「童子，汝今應說諸佛境界。」
文殊師利菩薩言：「世尊，佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非聲境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非觸境界、非意境界、非法境界，無如是等差別境界，是乃名為諸佛境界。世尊，善男子、善女人，有欲入於佛境界者，以無所入而為方便乃能悟入。
」爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊，如來於何等境界而得菩提？」
佛言：「童子，我於空境界得菩提，諸見平等故；無相境界得菩提，諸相平等故；無願境界得菩提，三界平等故；無作境界得菩提，諸行平等故。童子，我於無生無起無為境界得菩提，一切有為平等故。」
時，文殊師利菩薩復白佛言：「世尊，無為者是何境界？」
佛言：「童子，無為者非思量境界。」
文殊師利菩薩言：「世尊，非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中無有文字，無文字故無所辯說，無所辯說故絕諸言論，絕諸言論者，是佛境界也。」
爾時，世尊問文殊師利菩薩言：「童子，諸佛境界當於何求？」
文殊師利菩薩言：「世尊，諸佛境界，當於一切眾生煩惱中求。所以者何？若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界故。此正了知眾生煩惱，是佛境界，非是一切聲聞、辟支佛所行之處。」
爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子，若佛境界即於一切眾生煩惱中求者，諸佛境界有去來乎？」
文殊師利菩薩言：「不也，世尊，諸佛境界無來無去。」
佛言：「童子，若諸佛境界無來無去者，云何而言若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界耶？」
文殊師利菩薩言：「世尊，如諸佛境界無來無去，諸煩惱自性亦復如是無來無去。」
佛言童子：「何者是諸煩惱自性？」
文殊師利菩薩言：「世尊，佛境界自性，即是諸煩惱自性。世尊，若佛境界自性異諸煩惱自性者，如來則非平等正覺；以不異故，於一切法平等正覺說名如來。」
爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子，汝能了知如來所住平等法不？」
文殊師利菩薩言：「世尊，我已了知。」
佛言：「童子，何者是如來所住平等法？」
文殊師利菩薩言：「世尊，一切凡夫起貪嗔痴處，是如來所住平等法。」
佛言：「童子，云何一切凡夫起貪嗔痴處，是如來所住平等法？」
文殊師利菩薩言：「世尊，一切凡夫於空無相無願法中起貪嗔痴，是故一切凡夫起貪嗔痴處，即是如來所住平等法。」
佛言：「童子，空豈是有法，而言於中有貪嗔痴？」
文殊師利菩薩言：「世尊，空是有，是故貪嗔痴亦是有。」
佛言：「童子，空云何有？貪嗔痴復云何有？」
文殊師利菩薩言：「世尊，空以言說故有，貪嗔痴亦以言說故有。如佛說比丘，有無生無起無作無為，非諸行法。
此無生無起無作無為，非諸行法，非不有。若不有者，則於生起作為諸行之法，應無出離，以有故言出離耳！此亦如是，若無有空，則於貪嗔痴無有出離。
以有空故，說離貪等諸煩惱耳！」
佛言：「童子，如是，如是，如汝所說。貪嗔痴等一切煩惱，莫不皆住於空之中。」
文殊師利菩薩復白佛言：「世尊，若修行者，離貪嗔等而求於空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故？貪嗔痴等一切煩惱即空故。」
爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子，汝於貪嗔痴，為已出離，為未離乎？」
文殊師利菩薩言：「世尊，貪嗔痴性即是平等，我常住於如是平等，是故我於貪嗔痴，非已出離亦非未離。世尊，若有沙門、婆羅門，自見離貪嗔痴，見他有貪嗔痴，即是二見。
何謂二見？謂斷見、常見。所以者何？
若見自身離貪嗔痴即是斷見，若見他身有貪嗔痴即是常見。世尊，如是之人非為正住。夫正住者，不應於己見勝、謂他為劣故。
」菩薩作是念。凡所有法憶想分別，從顛倒起眾因緣生，系虛妄緣從二相起，空無所有如虹雜色！亦如火輪誑於凡夫！
破壞義故假名世間！是名世間，諸世間法皆非是實！從虛妄緣起不作不起相，但因陰界入色聲香味觸法故說，因名色故說。
隨凡夫人心所貪著，又隨種種貪著邪見，如亂絲無緒，如茅根蔓草互相連著，隨顛倒相應故說名世間法。何等為出世間法？如是世間法。
從本已來如實性離。是名出世間。
何以故？智者求世間法不可得！求出世間法不可得！
無世間無出世間！處是中無分別是世間是出世間，但為世間故說出世間，世間實相即是出世間！何以故？
世間無定相可得！世間相從本已來常空！世間法不決定故！
世間從本已來是寂滅相！是菩薩如是觀世間出世間！不可得世間！
亦不貪著出世間！是人不念不著世間出世間故！不與世間諍訟！
何以故？智者通達世間是虛妄相！見世間實相故！
更不分別是世間是出世間。何以故？持世。
世間者即是五受陰義！一切世間法皆攝在中，智者求陰不得陰，不得陰性不得陰來處！不得住處不得去處！
本無五陰十二入十八性，無分別無名字，無性無相無行，即名出世間。
善男子。如是知見法真如者。無生老死。
壽命無限。無有睡眠。亦無飢渴。
心常在定。無有散動。若於如來。
起諍論心。是則不能見於如來。諸佛所說。
皆能利益。有聽聞者無不解脫。諸惡禽獸惡人惡鬼。
不相逢值。由聞法故。果報無盡。
然諸如來無無記事。一切境界無慾知心。生死涅槃【無有異想】。
如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。無非智攝。
一切諸法。無有不為。慈悲所攝。
無有不為利益安樂諸眾生者。
2樓：世間法多浮雲
善哉仁者，您每天在此詢問此些問題，很好，時時刻刻都能提醒大家需要降服自己的執著和我見。
此處有緣為您作答，希望能作方便語。
修行人生死是大，此福不能救也，唯克己用功才能受用，名「佛」者，如來果地之覺境，名「六道眾生，羅漢，聲聞，緣覺，菩薩」者，如來因地之覺境，世尊慈悲為利眾生明理而方便說無量名，而唯佛能究竟知佛，菩薩尚且未明，其他依次類推。理可以深解，事上面還是實修，深解義理能更方便實證，而實修若淺，不礙深解義理，此不可思議。
所以每個人的見解其實都沒有對錯，各自受用是真，這個不好懂，舉個例子，好比每個燈泡瓦數顯亮雖有強弱，但於發光的作用無礙，光光互溶，驅暗的能力一樣平等的，而高低強弱唯妄強加耳。此亦不可思議。
不盡之處隨緣取捨，善護清淨平等心，南無阿彌陀佛！
3樓：
法義甚深！甚難！
你的問，如直答，是與不是，都會增加你的疑惑。就象學習，要先知1，才可得2，進而知3得四。如不知基礎，直言結果，終不得正解。
問題多是好事，那就當從基礎起，只要基礎牢固，終不被大風所壞。
一切從善起，常修常法，由簡至深，循序漸進，時間久了，自可得正解。否則，現今，人家不論說是與不是，自己真的都很難得真實正解。
個人言論，僅供參考。
4樓：匿名使用者
你走錯路了，自己好好想想吧，不要迷信
5樓：沙發專業人士
...你被他們迷了心竅了？有什麼心就成什麼道 有緣者能懂
狗會託夢嗎，狗狗真的能託夢或者輪迴嗎
也有可能的，可以念往生咒超度一下。日有所思 月有所夢 不過現實中也有很多狗狗脫夢的例子 狗狗真的能託夢或者輪迴嗎 會的，我的笨笨常在夢裡，讓我知道他現在很好。夢到他和另一個小夥伴玩耍，沒多久，小夥伴也去了汪星球。今年十月初一，我給他送去了小衣服，小雪那天，我心裡想著這傢伙要記得加衣服呀，晚上就夢到他...
這個世界真的有鬼魂嗎？或者真的有輪迴之說嗎？佛家的因果輪迴存在嗎？真的有佛祖嗎
首先說鬼魂和輪迴。因果輪迴真實存在，若想知道輪迴，必須先知道有 靈魂 你可以從下面的情況得知 1.去世家人附體傳話，這可以證明有 靈魂 2.瀕死體現，可以知道有靈魂。在得知有 靈魂 下面解決有輪迴，你可以通過下面情況得知 1.全世界有記錄再案的記得自己上輩子的人的紀錄片 2.通過自己對世界生滅方面的...
生命的意義是什麼，若是無神論或者無輪迴，生命就是從虛無到有意識，最終還是走向虛無若是有神論或有輪
問得好有意思啊。輪迴與時間的關係，有可能輪迴到古代這個還沒想到 你是不是受到了什麼打擊呢！學什麼可以正心態，平心緒，忘悲放怒，積極面對人生！我是無神論。我不信輪迴。求正解！古文，多看些書！特別是古書，前人栽樹後人乘涼，經驗都是積累出來的！推薦 逍遙遊 可以練練書法，學學國畫，或者練練太極拳，瑜伽，都...