1樓：境隨心轉0逸
老子的思想就是回到人類最初的時候，不要去追求高智力，不要去發明創造，不要去是物質有貴賤……他看到社會發展就是一部道德的衰敗史，「先道而後德，大道廢有仁義」「禮者，忠信之薄二而亂之始也……」所以才會有小國寡民的思想，讓大家「復歸於樸」……這是他給世界開出的藥方，但是世界怎麼可能會倒回……從部落、部落聯盟、國家、世界……最重會「復歸於樸」，是發展後的一統，而不是逆潮流的「復歸於樸」~個人拙見，望採納！
2樓：匿名使用者
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。春秋時期，思想家老子認為相鄰的兩個國家彼此可以望見，兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不互相往來。
3樓：
達摩祖師雲：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。
古德雲：人要不死，除非先死個人。
如果懂得了這幾句話，就可以理解老子說的是什麼意思。
我們的傳統文化，是一個實踐體系，其核心是為了追尋生命的真相，悟道、合道，所以，實際上咱們的傳統文化是修行、修煉的文化。
而要修行修煉，首先要「外息諸緣」，也就是說要先「死心」，不對外緣感興趣，才可能上路。
而"死心「的人即使住在一起，也是」老死不相往來「。
4樓：異形變節者
其實可以用道德經中的話來相互印證：常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。在這他也強調無慾無知的重要性，上文其實說的就是他的治國理念，無為中的使民無慾，無知，無知即不求知道，就是沒有去求證的好奇心，就算別人就在我的身旁我也不想去和他往來，如此就能智者不敢為。
鄙人拙見。
「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」如何理解
5樓：匿名使用者
《老子》第八十章：「使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。重語境
6樓：簡單的神
針對前文『小邦以下大邦，則取於大邦』的情況。對於小邦應實行『使民重死而遠徙』，移民實邊的政策。
7樓：匿名使用者
老子說：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」（第80章）。這是說：鄰國很近，彼此可以互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到，但是大家彼此直至老死也不相往來。
大家要問了，老子不是要淡化人際交往、人際關係嗎？那麼還有什麼智慧可以向他學習呢？
我們來解讀三層內涵。
第一層，先說老子心中的人際關係的理想境界。現代人對於「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的理念當然是不會贊同的。但是換一個角度來看的話，那麼我們可以發現老子的理念自有其內在的思路。
這就是老子發現，人類社會越向前發展，人際關係變得越來越複雜了。這個道理，我們一想就通。比如原始農業社會，那種自足的生活使得人際關係很簡單，也很淳樸。
一旦商業發展了，人際關係就複雜了許多。再比如說，發展到現代，有了上網這一資訊交流方式，也使得人際關係多了許多以前從來沒有的複雜東西。
老子在第80章中描寫了心目中的一個理想的國家、社會、人際關係，我們可以稱為「烏托邦」、「伊甸園」，或者是「世外桃源」。在這裡充滿著安適、恬淡、淳樸、簡單、自足、平衡，人們不爭，不鬥，不你死我活，不戀名利，不貪財物。其實，不僅老子這樣美美地嚮往、描寫過。
此後又有多少人這樣嚮往、描寫過，中國有，外國也有。
老子那個時代，正處在一個大動盪的時代，人際關係非常複雜，國與國之間的戰爭、國家內部政權的爭奪，君王與臣子、大臣之間，統治者與百姓之間等等，有很多的矛盾，很複雜的人際關係。大家去讀老子的書，就發現他對於這方面的事情有許多論說。因此，老子對於歷史、現實中的社會以及人際關係進行深刻的反思後，心中嚮往著已經遠逝的遠古的淳樸的社會、人際關係。
這是第一層意思。
第二層，他不僅個人嚮往那種人際關係，又希望用這種淳樸、簡單、愜意的人際關係來校正當時的以及此後的人際關係。他提醒大家，人類的人際關係本來並不像眼下這麼複雜、難於梳理，曾經存在著一種理想的狀態。人們是否可以反思一下，將自己調整一下？
甚至人類全體是不是可以反思一番，將全體調整一番？這不是很深刻嗎？
《老子》還說過一個很睿智的道理：
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。（第77章）
天之道是讓事物平衡，人之道是相反。天之道是將有餘的一方減少下來，補充給不足的一方，這就是平衡；人之道是將本來已經不足的一方還要減少下來，去補充給已經有餘的一方。確實，在自然界裡，我們就可以看到動態的生態平衡；在社會中可以看到貧富的不均衡。
老子要人們效法天道。如果人們校正了這種人際關係，那麼不是很好嗎？這是第二層意思。
當然現實中，老子的這種想法是很難做到的。
第三層，老子又從理想狀態回到現實生活中來，給人們以人際關係方面智慧的教誨。國學大師錢穆曾經說過：「莊周是一玄想家。
」他又說：「老子不然。老子乃一實際家，彼乃一切從人事形勢利害得失上作實際打算。
」因此我們看莊子，是莊周夢蝶，蝶化莊周，像是一隻蝴蝶在現實與夢幻中飛呀飛。莊子一會兒又像是一鯤鵬，水擊三千里，搏風九萬里，逍遙遊於長空藍天。老子固然有他飄逸的仙風道骨的風采，然而讀他的書時，又常常看到從書中走來一個小心翼翼、如履薄冰、如臨深淵的一個腳踏實地的老子！
老子一方面嚮往那種「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的理想境界，但他是個大智者，當然又清醒地面對現實，當然也就要把現實中的人事關係琢磨研究得深透。比如老子是反對戰爭的，他的理想國中就提出來：「雖有甲兵，無所陳之。
」這是什麼意思？就是在這個國家裡，雖然有鎧甲兵器，但是根本沒有陳列的必要，因為這裡用不著打仗。這裡對戰爭說不！
但是那是理想狀態，老子當時的生活中戰爭多得很，因此他也要精心研究。他說；「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。」（第69章）因此大家可以想到，老子面對如此複雜的人際關係問題，他怎麼會看輕人事，輕視人際關係的問題呢？
如果不重視的話，不就又是「幾喪吾寶」了？
8樓：商品
譯文：小國家困死民眾，不讓民眾遷徙。有大型農具不讓民眾使用，利用民眾怕死的心理阻止他們遠行求生。
（參見第74章「若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？）有船有車，卻不能乘坐；有兵有甲，卻不能列陣。民眾悲哀地回到遠古結繩記事的狀態中去了。
這種治國方式發展到極致的時候，民眾自以為有飯吃、有衣穿、有房子住，自己很喜歡這種風俗。但鄰國的人卻警惕地看著這個國家，聽到他們國家的雞犬之聲，卻死也不會遷移到這個國家，而這個國家的民眾也不會出國定居。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。的意思是什麼
9樓：
「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」字面意思是：
國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
用來形容一種寧靜祥和，沒有戰爭的世界。人民樸素善良，自給自足的理想生活。
10樓：drar_迪麗熱巴
翻譯：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。這是老子理想中的「國家」的一幅美好藍圖，也是一幅充滿田園氣息的農村歡樂圖。
老子用理想的筆墨，著力描繪了「小國寡民」的農村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。
出處：《老子》第八十章：「使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙.
雖有舟輿,無所乘之；雖有甲兵,無所陳之.使民復結繩而用之.甘其食,美其服,安其居,樂其俗.
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來.」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。
賞析：《老子》一書文約義豐,後世各家註解,往往大有出入；兼之流傳既久,乖誤日多,更給它的解讀帶來了極大的困難.往往因個人理解的不同,會得出不同的結論.
「小國寡民」思想是老子政治思想的核心所在,而前人對此曾作出過不同的理解與評判,但多是簡單地批評其為復古與倒退,很少能對其合理性做出較為深入的分析與**。
首先,老子主張「小國寡民」,並不是要復古或倒退,他的一個重要出發點是在追求一種淳樸的民風.正如馮振甫所云：「老氏稱上古之治,莫非要求『見素抱樸,少私寡慾』,莫動干戈而已.
這樣,才能遂其所求,至於『大順』.若謂在求返於『小國寡民』之世,又豈其然?」老子追求的小國寡民之世,是風淳太平之世,生活安定,不動干戈.
人類社會發展進入文明社會,在社會生產大發展的同時,不斷的戰爭,分配的不均也相伴而生,而人類的貪慾、殘忍與欺詐等醜惡面也日益滋長。
11樓：匿名使用者
這句話是講的老子的小國寡民思想
。「小國寡民」思想是老子政治思想的核心所在，而前人對此曾作出過不同的理解與評判，但多是簡單地批評其為復古與倒退，很少能對其合理性做出較為深入的分析與**。
12樓：縱貞蘇英媛
《老子》第八十章：「使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
」國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
這是老子理想中的「國家」的一幅美好藍圖，也是一幅充滿田園氣息的農村歡樂圖。老子用理想的筆墨，著力描繪了「小國寡民」的農村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。
這個「國家」很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，大約相當於現在的一個村莊，沒有欺騙和狡詐的惡行，民風淳樸敦厚，生活安定恬淡，人們用結繩的方式記事，不會攻心鬥智，也就沒有必要冒著生命危險遠徒謀生。老子的這種設想，當然是一種幻想，是不可能實現的。
13樓：理嘉旗泰
春秋·楚·李耳《老子》
第80章
現指彼此捱得很近，常在不經意間瞭解到彼此的資訊，卻彼此不瞭解，不互通音訊，雙方仍像陌生人一樣，各自過自己的生活。老子在這裡用「往來」這種戰鬥中的行為代指戰爭與摩擦，他的
本意是：即使兩國人民相處得很近，交往密切到連雞狗的叫聲都混在一起，卻從來不發生戰爭
（這才是真正理想的國與國、人與人之間的關係啊！）希望能幫助到你