1樓：9菸民
鴻鈞是盤古開天后得造化玉碟後第一個成聖的，由於大道五十，天演四九，為了彌補那遁去的一而合身天道。為了管理洪荒後來收三清、女媧等六人為徒，也就是洪荒六聖分別為：老子、原始、通天、接引、準提、女媧。
老子：盤古元神所化，由於他是三清之中最早化形，所以得天地玄黃玲瓏塔，為鴻鈞大**。鴻鈞合道前賜予先天至寶太極圖，可定地火水風。
後來立人教，道號道德天尊，以太極圖鎮壓氣運。因教義為無為之道，立教後只收一徒弟，名叫玄都**師。
原始：盤古元神所化，由於後老子出生，所以為鴻鈞二**。鴻鈞合道前賜予盤古幡可破開混沌。
後立下闡教，道號原始天尊，以盤古幡鎮壓闡教氣運。由於原始天尊看重個人的出生、資質，收得十二金仙、雲中子、燃燈、南極仙翁、姜子牙（封神需要）為徒。
通天：盤古元神所化，由於後前兩人化形，為鴻鈞三**。鴻鈞合道前賜予極品先天靈寶誅仙四劍及誅仙陣圖，主殺戮，非四聖不可破。
後立下截教，道號靈寶天尊，以誅仙四劍及誅仙陣鎮壓截教氣運。截教教義有教無類，收得親傳**有：多寶道人、趙公明、三霄、金靈、龜靈等，記名**數萬，號稱萬仙來朝。
女媧：陰陽二氣所化，為鴻鈞四**。鴻鈞合道前賜予紅袖球和山河社稷圖，一攻一守。以造人功德和補天功德成聖。成聖後未收得**。
接引：先天蓮花得道，伴身法寶為接引神鍾，主攻。天道定數要他創立西方教，後創大乘佛教。為鴻鈞記名**，鴻鈞合道前賜予極品先天靈寶十二品功德金蓮。後收得親傳**：藥師。
準提：庚金菩提樹所化，伴身法寶為七寶妙樹，刷落萬物。為鴻鈞記名**，接引的師弟。鴻鈞合道前賜予極品先天靈寶加持神杵。後收得親傳**：彌勒。
2樓：風帆如火
鴻鈞是**《封神演義》中的人物，在**中稱鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。傳說鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。
有「先有鴻鈞後有天」之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古。
1聖老子又稱太上老君，道德天尊
道教的創始人，也稱：老子、太上道祖、道德天尊。坐騎為青牛。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。
因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。
從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道德天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。
三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。
」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。
《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故云『三洞』。
第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
2聖元始天尊，
根據道書的記載：最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號「元始天王」，遊於其中。
後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：
「玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時，還只有元始天王的稱呼。
直到南朝時，樑陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上臺虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。
《隋書.經籍志四》始賦予元始天尊以諸神特性，稱他「生於太元之先」。認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以祕道，謂開劫度人。
然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」。隋代道士為天尊取名為「樂靜信」。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。
表明道教信徒對元始天尊的信仰。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。
因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。
從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。
三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。
」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。
《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故云『三洞』。
第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南樑陶弘景所撰的《真靈位業圖》。
該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一箇中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。
第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。
其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》雲：
「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。
」於是「三清」遂成為道教的最高神。
3聖通天教主
他最達明的地方就是推行「有教無類」的收徒準則，因此得到原始的憤懣，進而攜手老子聯絡西方教暗算通天。通天教主的**有：趙公明、多寶道人、金光聖母、龜靈聖母、長耳定光仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙和火靈聖母等等。
闡教金仙犯了殺劫，且昊天上帝需要神將驅使，於是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支援的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人眾多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧遊，被截教眾**誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺到闡教陰謀，於是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害姜子牙和武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進行。
封神中，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，佈下之後，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。立誅仙陣後，綜合戰力應該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是夔牛。法寶誅仙四劍：
誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。
4聖準堤道人
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
這是《封神演義》中對準提道人的描述，這與《西遊記》中孫悟空的授業恩師菩薩祖師的描述是完全一致的。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人士。他多次來到東土渡化有緣人，對東方的道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。
對佛學文化自然更是瞭如指掌。他後來化身為《西遊記》中的菩提祖師，名稱似佛似道。名出菩提，身行道家。
可見他又與西方的佛教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教授徒弟。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人的身外化身。
只是後來西方教併入（或說演化成）佛教，接引道人更名阿彌陀佛，為佛門之祖，準提道人化名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
現在基本確定的是菩提祖師便是準提道人化身之一，是阿彌陀佛的師弟。兩人曾經共同執掌西方教（大乘佛教）。菩提祖師隱居山林，將高山命名為「靈臺方寸山」，與「天竺靈山」相對。
以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。多寶道人經老子化胡為佛成為如來，也不知道的他身在何方。更不知西牛賀洲還有他的存在。
如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。
菩提祖師的詩號是：「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。」這與準提道人的詩號基本一致，從而證明菩提祖師乃是準提道人的化身之一。
5聖接引道人
接引道人在《封神演義》中是西方教教主，是西方二教主準提道人的師兄。其原型就是「大乘佛教」教主「阿彌陀佛」，阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的「接引導師」，這就是「接引」二字的由來。住在西方極樂之鄉。
此人身高丈六，金身，麵皮黃色。長年累月不曾離得清淨之所。《封神演義》中多次受闡教門人之約，攻克封神之路上的阻攔。
三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通誅仙陣；其後又與太上老君（老子）、無始天尊、燃燈道人、陸壓道人以及闡教眾門人共破萬仙陣，並在萬仙陣中用乾坤袋收了截教通天教主的很多門人，渡他們到西方。
6聖女媧娘娘
中國上古神話中的創世女神。傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。
另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是**女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。
至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜！
又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。
是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西！
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