1樓：人淡如菊
法身法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識（也叫阿賴耶識，亦名如來藏），他就是《心經》中說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的心，第八識生萬法而不執取，恆常清靜。
報身報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。
化身所謂的「化身」，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應身要入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生之外，事實上他也常常化現化身。化現化身到其它的世界，或是化現化身到其它的天界，乃至化現化身到眾生的夢中、有情中的夢中，所以有些人他會夢見釋迦牟尼佛跟他說法，這就是佛陀的化身。
2樓：禪淨密實修
法身佛、報身佛、化身佛來世間的不同顯現
3樓：淡淡女人香
在佛學裡，成佛可以得到三身，就是法身、報身、化身。因此有些廟子塑的佛像，同樣的像三尊排列在一起，代表三身；這是說過去大陸上的大廟子。唐代以後，道教興起，也同樣仿照這個情形三清排列，就是上清、太清、玉清，也是三身，這是談到宗教的情況。
其實不論東方西方，一切宗教都有相當程度的互相模仿。
4樓：你當年青春曼妙
不生不滅不垢不淨不增不減，不是阿賴耶識。沒有把握不要亂說呀。快刪掉
5樓：aaa**王
例如法身佛 比盧遮那佛 （自性身）
報身佛 盧舍那 （受用身）
化身佛 釋迦穆尼 （變化身）
法身就是可以理解為純法性的佛體，就像真理一樣，是不可見的，一切具足而又無相。
報身佛是具足三十二相的莊嚴法相，為佛在極樂淨土之身，諸佛菩薩和得道之士可見的。
化身佛即應身佛，是佛為了開化世人而在六道中顯現變化的各種法相，其中釋迦穆尼本師就是佛在人間開化世人的應身，是有生老病死（涅槃）之顯現的。可為時間一切人畜見到。
6樓：
其實，三身跟佛沒有任何關係的！為什麼沒有任何關係，因為，佛是解脫者，究竟覺悟者！所以，是沒有任何關係的！
所以，只能說是三身，即：法身，報身，化身
法身就是自己的身體
報身就是自己前世今生未來，做了什麼因，得什麼果，來的！
化身就是有生滅，緣起性空的！因為，有變化，所以，有生有滅，緣起性空的！
因為，佛是解脫者，究竟覺悟者！
戒：貪 真 痴 慢 疑
色 聲 香 味 觸 法
色 受 想 行 識
本來無一物，何處惹塵埃。不見一物名為見道！
唸佛三昧，淨念相續
何來，三身？那都是人的業障顯前！
粗相好破，細相不好破啊！無明細相你都察覺不到的！很難察覺到！
什麼是佛的三身？
7樓：超級大蟒蟒
佛的三身分別為：法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。身即由覺悟和聚積功德而成就佛體。
三身定義
1、法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識（也叫阿賴耶識，亦名如來藏），他就是《心經》中說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的心，第八識生萬法而不執取，恆常清靜。
2、報身是報應所得之身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。
3、所謂的「化身」，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應身要入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生之外。化現化身到其它的世界，或是化現化身到其它的天界，乃至化現化身到眾生的夢中、有情中的夢中，所以有些人他會夢見釋迦牟尼佛跟他說法，這就是佛陀的化身。
8樓：匿名使用者
佛的三身
法身、報身、應身：先把佛的三種身體約略說幾句，使得大家可以知道佛的「涅盤」，比了凡人的「死」， 是大不相同的。怎麼說佛的三種身體呢？
凡是一個人，修到成功了佛，都是有三種身體的。哪三種身體呢？一種是「法身」，一種叫做「報身」，一種叫做「應身」。
大家不要聽我說了佛有三種身體就疑惑一尊佛有三種身體，不是就變成三尊佛麼？要曉得雖然說起來有三種身體，實在仍舊是一尊佛，並且所說的「只是一尊佛」，還是就「法身」、「報身」說的;若是講到「應身」，那末一尊佛就可以變化出無窮無盡的佛來了。
譬如天上月的影子，印在各種水裡，不論是江、是河、是海;就是很小的水缸裡，也都有一個月的影子現出來的。這許多影子，究竟還是有許多的月呢？還是隻有一個月呢？
自然是隻有一個「月」了。佛的「應身」就是從這個法身上顯現出來的。「法身」就譬如「月」，「應身」就譬如月的影子。
所以「應身」雖然多得很，「法身」實在是隻有一個，就同這一個「月」可以在各處水裡都映到的道理一樣的。
「月」碰到了清淨的水，就能夠顯出月的影子來;佛碰到了有根機緣分的眾生，就現出「應身」來給有根機緣分的眾生看。等到可以度脫的眾生度完了，佛就現這種入涅盤的相了。
譬如水乾了，月的影子也就沒有了，但是水乾了後，月的影子雖然看不見了，但是「月」還是好好地在那裡，一點也沒有變動，不可以就說是沒有「月」了。況且水乾的地方，即使看不見月的影子，但那些有水的地方，仍舊都可以看見這「月」的影子的。
從這個道理想起來，就可以曉得佛入了涅盤，不可以說佛沒有了，不過，我們這個地方看不見罷了，或者我們這些人，同佛沒有緣分，所以看不見的，並不是佛沒有了。
況且佛有三種身體，就有三種名號：現在所說的釋迦牟尼佛，他的法身佛名號，梵語叫「毗盧遮那」;他的報身佛名號，梵語叫「盧舍那」;他的應身佛名號，就是現在所說的「釋迦牟尼」，也是梵語，釋迦兩字，就是中國文的「能仁」兩個字。
我們到寺院裡去，看見大雄寶殿上，中間塑的一尊很大的佛，就的釋迦牟尼佛，就是釋迦牟尼佛。各種佛經，都是釋迦牟尼佛說的。
法身：是拿所有一切法平等的「真實性」來做的「本體」的。不可以把形色相貌來拘泥的。
報身：是因為所修的種種功德，修得太長久了，積得多了，現出這個極莊嚴的身體的形相來，享受快樂的報應。這種報身，只有大菩薩能夠看得見，凡夫是看不到的。
應身：因為眾生的根機緣分感應了佛，所以變化出這種身體的形相，到世界上來度脫眾生的。
9樓：匿名使用者
佛教真諦，人人皆有佛心，人人皆可成佛，成佛的要訣是「斷絕一切妄想，放下一切執著」，也就是覺悟了。
從佛教「三身佛」理論看佛教的世界觀：
中尊法身佛毗盧遮那佛,左尊報身佛盧舍那佛,右尊為應身佛釋迦牟尼佛。「法身佛」，代表真理和本來面目。「報身佛」，代表智慧和能量。「應身佛」，代表不同情況下的不同面貌。
佛經雲：「夫佛之三身，法報化也。法身者，如月之體。
報身者，如月之光。化身者，如月之影。」通俗點兒講：
法身如月亮，人人可見，人人明瞭。報身如月光，月亮有能量，月亮的性質是發光。應身即化身，月亮的影子，可以是「井中月」「湖中月」「海中月」，不同情況下不同的化身。
人人有佛心，人人可成佛。你自己就是法身佛，認識你的人都知道你的名字相貌。你的知識經驗就是報身佛，那是你的能量。
你在不同的情況下施展不同的能力出來的當時，你是不同的化身，也就是應身佛。你做學生/做職員/做老闆，同樣一個你，可以有不同的化身。
「三身佛」的理論告訴我們的就是這樣一個世界觀，同一事物可以有不同的理解方式。
10樓：冥想音主站
佛有三身，人也有三身。
佛有法身、報身、化身。法身指佛性，報身指圓滿佛莊嚴三十二相，化身指為度化一切眾生所化現的無量種種身相。
眾生也三身。人人本具佛性，當然人人都有法身，報身就是眾生現在不得自在的業報身，化身就是遇到喜歡的東西就現貪婪身相，遇到不滿意的就現嗔怒身相，以及做起事來不顧因果的愚痴身相。執著貪嗔痴，起種種心緣相，造諸業行，隨業受報，受諸大苦。
11樓：匿名使用者
【三身】
（名數）有四種：法、報、應之三身。自性、受用、變化之三身。法、應、化之三身。法、報、化之三身是也
12樓：
三身者：清淨法身，是你的本性；圓滿報身，是你的智慧；千百億化身，是你行為。
13樓：希熱秋傑
智慧的本體空性=佛的法身
智慧的自性光明=佛的報身
智慧的大悲周遍=佛的化身
佛的三身是什麼樣,從形象上如何區別法身佛，報身佛，化身佛
14樓：匿名使用者
「三身」也稱「三佛」，指三種佛身，即釋迦牟尼的三種形象。按《大乘義章》的說法，佛有「法身」、「報身」、「應身」。
第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀證悟的法性。
佛以法性為體，故名法身。佛經上說：「斷一分無明，證一分法身」。
指的是佛陀自證的境界，是涅槃三德之一。阿羅漢和菩薩雖然也能證得法身，但是不夠圓滿。
佛陀的法身即是諸法的自性。佛陀說：「見緣起即見法，見法即見佛。」若能從緣起法中通達諸法的空性，即能見到佛陀的真身。
《華嚴經》也說：「法性本空寂，無取也無見，性空即佛境，不可得思量。」法身是離語言、文字、思量的境界；法身無為無作、無形無相、無去無來、無始無終。
法身如同虛空，橫遍十方，充塞法界。在覺悟的聖者眼中，宇宙永珍無一不是佛陀的真身，法界全體無處不是諸法的自性。
第二、報身；也稱為受用身、第二身等。報身是佛陀從久遠以來，以法身為因，修習六度萬行，積集無量福德智慧所獲得的佛果色身。佛陀的圓滿報身具足三十二相、八十種好，這是經過九十一大劫修行後才形成的。
根據《百福莊嚴經》說，每修一百劫，始得莊嚴一相，故經雲：三祇修福慧，百劫修相好。」說的就是報身佛的莊嚴相貌。
第三、應身：又稱為應化身、應化法身。佛陀為救度苦難眾生，應眾生根機，以大悲願心，隨處隨類權巧化現的種種身相。
比如，觀世音菩薩為了救度眾生，變化現三十三身，時而顯現佛身，時而顯現凡夫身，時而顯現龍天**身。
「身」有聚集之意，即聚集「法」而成「身」，所以「法身」是理法的聚集，「報身」是智法的聚集，「應身」是功德法的聚集。《華嚴經隨疏演義鈔》將法身、報身、應身三者關係喻為虛空、日光、日影。
法身為其體性，常駐不壞，遍滿虛空，譬如虛空，無有障礙；報身的智慧由法身的體性而生，能照明一切煩惱痴闇，，故以日光為喻；應身具有變化作用，應機而生，如同日影，不擇高下，隨處映現。
擴充套件資料
因果關係
瞭解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經雲：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出如來藏真心的範圍。修行就是要在證悟如來藏真心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？
是善行？
先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，廣行六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），累積福德，增長定力，然後開始參禪悟道，機緣成熟時一念相應，證悟如來藏真心，明心開悟，進入內門進修，終究成就佛果。
吾日三省吾身。是什麼意思
吾日三省吾身 的意思就是我每天多次反省自己。出自孔子，就是每天我都多次來自己反省，檢討自己。希望採納 我 每天 三次 反省 我 自己 吾日三省吾身是什麼意思？吾日三省吾身的意思是 我每天多次反省自己。出處 論語 學而 春秋我每天多次反省自己 佚名 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信...
世爻，世身，卦身，本命，是什麼意思
世爻 就是一輩了一的卦象。世身 就是看身體而演變的卦象。本命 這一年的卦象卦身 抽籤得卦而看當時的卦象 六爻中的卦身是什麼意思 1 卦身 指月卦身，陽爻持世初爻起子，陰爻持世初爻起午。卦身主事情，指該事的實質，卦身入卦時，表示此事已在運作，有定向。有些事情，卦身不上卦時，表示此事只是一種意向。另外對...
三省吾身的意思是什麼，吾日三省吾身是什麼意思？
一般來指不斷地反省自自己。出自 論語。論語 原文bai是這樣 曾子du曰 吾zhi日三省吾身 為人謀而dao不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？翻成白話是這樣 我每天必定用三件事反省自己 替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有複習？這才是曾子所說的 三省 這 ...