1樓：一枝桃花笑春風
老馬》寫於2023年，是臧克家詩集《烙印》中流傳廣泛、膾炙人口的名篇之一。作者曾說：「2023年大革命失敗後，我對蔣介石政權全盤否定，而對於革命的前途，覺得十分渺茫。
生活是苦痛的，心情是沉鬱而悲憤的。」作者親眼看到了一匹命運悲慘令人同情的老馬，不寫出來，心裡就有一種壓力。通過賞析這首詩，我們能夠更具體地感受到臧克家30年代新詩創作的成就和特色。
詩歌主題：詩人沒有詳細描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運、感受和心境，增強了老馬悲劇的感染力。老馬在這裡可以理解為舊中國受苦受難的農民的象徵。
詩人越是寫出老馬的忍辱負重、善良忠厚，就越能激發讀者對被壓迫而不深情農民的同情，激起對舊制度和剝削階級的憤怒和詛咒。
劃分層次：全詩共兩節，每節四句。
2樓：低調餘
這首詩塑造了老馬的形象，從整體上把握可知：
一、詩人是以馬喻人，；
二、從內容看「它橫豎不說一句話」「它把頭沉重地垂下」「它有淚只往心裡咽」，這些句子所描繪的形象是在「忍受」而不是「掙扎」，它是災難深重的舊中國人民悲慘形象的真實寫照
對《老馬》這首詩，臧克家曾說：「寫老馬就是寫老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見仁見智，也不全相同。」
3樓：藍色沈澱
我覺得寫的很無聊：
1.它橫豎不說一句話：它他媽的到是會說話啊!!
2.它把頭沉重的垂下：馬在不動的時候，頭本來就是低著的…3.
它有淚只往心裡咽：作者自己強加於動物身上的…作者不應該為了描寫舊中國人民的悲慘，就把一些本來沒有的事情強加給動物，或一些定理給扭曲…比如松樹，它本來就是四季常青的，為什麼說他堅強呢？還有梅花，還傲立雪中，好象精神很令人敬佩，可梅花本來就是在冬天開的，有什麼可令人學習的呢！！
4樓：匿名使用者
樓上的``這叫意境好不？
臧克家《老馬》賞析
《老馬》臧克家詩歌鑑賞
5樓：匿名使用者
詩作的第一節出現在讀者面前的，是一幅悲慘的畫面：一匹衰老的瘦馬，已經筋疲力竭，不堪驅使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒有發出任何怨言和**，即使「背上的壓力往肉里扣」，也只是「把頭沉重的垂下」。
這樣的描寫，形象地展示了老馬苦不堪言的悲慘處境，揭示了他堅忍的性格特質和渺茫的希望。詩人說：「縱不能有敏銳的眼指示著未來，也應當把眼前的慘狀反映在你的詩裡，不然那真愧煞是一個詩人了」。
（臧克家《論新詩》）實際上詩人通過老馬的境遇寫自己所看到的人生，那揹負超重的生活重壓，低頭忍耐的形象，就是「堅忍主義」的表現。
顯然，詩人受到了農民性格的感染，所創造的形象，是地地道道的農民。這就難怪有人將此詩看作一首寫農民生活的詩。其實，這就侷限了詩作的內涵，應該說，詩人表現的這種人生，這種生活態度，在我們這樣的國度裡是具有普遍意義的。
詩人本著「不肯粉飾現實，也不肯逃避現實」的清醒的現實主義精神，對民族精神做作了一種深刻的審視，從而使其詩作「沒有一首不具有極頂真的生活意義」。
擴充套件資料
創作背景
這首詩寫於2023年4月。作者曾說：「2023年大革命失敗後，我對蔣介石政權全盤否定，而對於革命的前途，覺得十分渺茫。生活是苦痛的，心情是沉鬱而悲憤的。
這時的思想情感與受壓迫、受痛苦的農民有一脈相通之處，對於『背上的壓力往肉里扣』的老馬亦然。因此，我寫了老馬。」
6樓：凝月幽蘭
1．詩中第一節「它橫豎不
7樓：匿名使用者
運用了比喻表達了作者強烈的感情
求詩歌賞析一篇 《老馬》----臧克家
8樓：哲源だ洪瑞
詩歌賞析文章一般有兩種寫法：
⑴綜合分析法——通過對全詩的整體分析，表達自己的觀點。
在這種體式下，較完整的寫法是：
a.作者簡介。
b.作品寫作背景簡介。
c. 作品意象分析（詩句的解釋或翻譯，詩句所表達的情感、思想，詩句表達的意境）。
d.作品藝術手法分析（通常結合在作品意象分析之中）。
e.作品藝術特點的綜合評價（往往帶有總結的意味）。
如果不要求很完整，則可不寫作者簡介、寫作背景兩部分。
⑵主題分析法—就詩歌最突出的方面進行分析，表達自己的觀點。
採用這種寫法時，往往只抓住一個方面，如意境、語言表現力、某一手法的表達思想情感的妙處等等。對於其他方面，則不論及，因而它的篇幅一般較短小。
必須指出的是，無論採用那一種寫法，都應該有欣賞者自己對詩歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄襲。
如何賞析古代詩歌作品
賞析古代的詩歌作品，是我們古代文學學習的重要目的之一，也是我們進一步進行研究的一個基礎，那麼我們應該如何對古典詩歌進行分析呢？
首先要讀懂詩歌作品，這要求我們對一首詩的每一字、每一句都要有正確的理解。如果連詩的本意都沒有弄懂，那麼我們又如何去對一首詩進行分析和鑑賞呢？吳小如先生在講到詩歌的鑑賞時，曾經提出「通訓詁」、「明典故」，這是讀懂一首詩的基礎。
對於我們來說，古典詩歌或多或少的存在著語言障礙，對有些詩歌，我們必須依靠前人的註釋才能夠讀懂。而且古典詩歌中經常會運用典故，正確地理解典故的含義，對於讀懂詩歌也是非常重要的。古人云「詩無達詁」，對一首詩的理解自然可以仁者見仁，智者見智，但畢竟還是有一個相對客觀的標準的，那就是要合乎情理，至少自己感覺這樣理解是合乎情理的，在這個基礎上進行的思想內容和藝術手法的分析才可能有說服力。
在讀懂詩歌的基礎上，我們可以從以下幾個方面對詩歌進行分析：一是瞭解詩歌的創作背景及寫作情況，要深入分析詩歌作品，必須先了解作者。孟子曾經提出「知人論世」的文學批評方法，所謂的「知人論世」也就是要深入瞭解詩人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩人所處時代的狀況，這對我們正確理解作品有很大的幫助。
比如，我們瞭解了中唐的政治形勢和柳宗元的遭遇之後，也就更能理解《漁翁》中那種迴避塵世、寄情山水的處世態度了。二是對作品自身的思想內容和藝術特色進行分析，對較短的作品，如律詩、絕句等可以逐句分析，對較長的作品可以作問題分析或段落分析。這是作品分析的主體。
我們所分析的作品必然具有賞析的價值，我們在閱讀一首詩歌的時候，也多多少少會有一些自己的體會感悟，我們寫分析文章就是為了把作品的價值展現出來，把自己的體會感悟表達出來，作品的分析同時也是一個再創造的過程，因此要注意辭采，要儘可能做到語言的優美凝練。三是可以結合與作品有可比性的其他作品進行比較分析，在比較中我們可以更好地把握詩歌的思想性和藝術性。例如杜甫的《登岳陽樓》和孟浩然的《臨洞庭》都是描寫洞庭湖的佳作，但是我們通過對比就會發現《登岳陽樓》向我們展示了「詩聖」杜甫對國家命運的關注憂慮和對民生疾苦的關懷悲憫，而《臨洞庭》卻只囿於對個人遭際的自傷自憐，相比之下，兩位詩人的胸襟品格、思想境界高下立判。
四是瞭解作品的地位及影響，這也是我們更好地把握作品的一個途徑，如我們瞭解了《橘頌》是中國詩歌史上第一首完整意義上的詠物詩，也就能更好地理解「託物言志」的手法是《橘頌》的獨創，而這一手法對後代的詠物詩詞產生了不可估量的巨大影響。
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