1樓：
誰規定不能從左邊向前走呢？
如果你想問的是，為什麼中國是右向行駛（相對的，日本、香港之類的是左向行駛）的話，那是因為把這套規則帶到中國來的國家是右向行駛的。就像香港為什麼是左向行駛，因為把這套規則帶去香港的是英國人，英國的規則是左向行駛。
這個答案答得挺確切，看看挺長見識的
中國人為什麼以左為尊，而大部分的西方國家都是比較推崇右邊？
2樓：聖軒閣個人改名
關於西方國家的不是很清楚，所以就只說中國的
年代不同，左右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。
秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。
唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.
武順》：「天道尚 左，日月西移。」《左傳.
桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.
周昌傳》：「左遷」顏師古注：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。
」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。
」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.
左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。
亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，凶傷弔唁右為尊。
有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：
上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.
田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在**電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
3樓：藍月候夢
中國也不是一直尊左的。年代不同，左
右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。
秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。
唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.
武順》：「天道尚 左，日月西移。」《左傳.
桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.
周昌傳》：「左遷」顏師古注：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。
」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。
」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.
左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。
亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，凶傷弔唁右為尊。
有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：
上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.
田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在**電視臺科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
但西方文化中，對左右的看法與我們的傳統不一樣。這有兩種淵源說：
一種認為，古代君主為防暗殺而不許近臣帶刀，但君主本人腰間佩劍。在君王臨朝時，如果有人緊抓其劍柄，就可能被其他人行刺，由於劍柄向右，為了安全，將最信任的人安排在自己的右手邊，這樣就產生了以右為貴的習俗，誰被安排在主人的右邊，就等於獲得了主人信任。
另一種說法，源於**教教義中**耶穌的預言。他在臨死前，在羅馬猶太總督和希律王面前，對審訊他的法官們說：「從現在開始，人之子（指耶穌本人）將會被安排坐在偉大的上帝右手邊」。
這樣就形成了以右為貴的習俗。
「以右為尊」現在已成為一種國際禮儀慣例，被廣泛用在商務活動中，包括我國絕大多數商務活動中，特別是餐飲活動的位置安排中。
需要注意的是，「以右為貴」是從主方尊位的視角而言的。
4樓：張乊
這是羅馬帝國崩潰後，在路上最容易拔出寶劍自衛的走路方式
5樓：life靜靜漂亮
上面都包含三國時期尊右，下面又來一個金金教授來背書，說尊左。我認為三國演義封面是後人加的，其實看這張圖，關羽明顯是在劉備右手邊
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